部落格讀經班

若望福音第七及第八章記述了耶穌在聖殿內向猶太人的宣講.

（第八章中「憐憫淫婦」(若8:1-11)這一段,原不屬於第七及第八章的耶穌教訓中.早期手抄本的若望福音並沒有這一段,而有些抄本則將這故事置於路加福音第二十章內.學者普遍相信,雖然這段經文是受啟示的聖經,但並非若望福音的原作.）

這一大段的宣講,是以耶穌一句奧秘的話,與神妙的隱沒做為結束:

若8:58-59耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：在亞巴郎出現以前，我就有。」他們就拿起石頭來要向他投去；耶穌卻隱沒了，從聖殿裡出去了。

若8:58 在New American Bible(NAB) 的英文是：

Jesus said to them, "Amen, amen, I say to you, before Abraham came to be, I AM."

有意思的是, I AM 用的是大寫.

“I AM”是天主向梅瑟啟示祂的名字:「我是自有者」(出3:14)

這個奧秘難解的名字,在若望福音中被耶穌多次使用,來向人啟示,他就是那位「自有者」.

在撒瑪黎雅的水井邊,耶穌向那婦人說：「同你談話的我就是」(I AM),於是那婦人撇下自己的水罐，往城裡去向人傳報她見到了默西亞.(若4:25-29).

走在風雨的海面上,耶穌對害怕的門徒說,「是我」(I AM).他們便欣然接他上船，船就立時到了他們所要去的地方。(若6:20-20)

當耶穌對來逮捕他的人說出「我就是」(I AM)時,他們嚇得倒退跌在地上.(若18:3-6)

若望福音第八章,耶穌更在帳棚節的宣講中,三次表明了「我就是」.

帳棚節時的一個重要禮儀就是燭光禮.舉行這個禮儀時,耶路撒冷聖殿婦女院的四個巨大燭臺會被點燃,並懸燈結彩,使庭院大放光明.也就是在這樣的氣氛下,耶穌說出：「我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命的光」(若8:12)

無奈,「光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明」(若3:19)，因此耶穌說,「你們若不相信我就是那一位，你們必要死在你們的罪惡中」(若8:24 - For if you do not believe that I AM, you will die in your sins.").心鈍的猶太人,聽到耶穌用了雅威的名號,更加疑惑的問說:「你到底是誰?」(若8:25)

於是,耶穌就明白的啟示:「當你們高舉了人子以後，你們便知道我就是那一位」(若8:28 - When you lift up the Son of Man, then you will realize that I AM).耶穌說的「那一位」(I AM),對熟讀舊約的猶太人並不陌生.依撒意亞先知就曾預言:「你們就是我的證人,你們是我揀選的僕人，為叫你們認識和信仰我，並明白我就是『那位』」(依43:10).因此,「當耶穌講這些話時,許多人便信了他.」(若8:30)

但是相信耶穌的這些猶太人,不過是把他當做是名先知,或充其量不過是一位能復興以色列的默西亞,而不是與天主同性同體的天主子.耶穌看出他們錯誤的認知,因此對他們說,做為祂的門徒,必須遵行他的話,認識真理,活出真理,才能得到自由,否則仍是活在罪惡下的奴隸(若8:31).

把選民比做奴隸,不但勾起了猶太人的祖先在埃及為奴的記憶,更刺痛了他們數百年來,相繼在亞述、巴比倫、波斯、希臘、敘利亞、羅馬等列強統治下的國恨家仇.這為驕傲自大,自恃為亞巴郎子孫的選民,是無可忍受的屈辱.在一陣激烈的辯駁後,耶穌說：「我實實在在告訴你們：在亞巴郎出現以前，我就有(I AM).」

猶太人這時終於明白,原來耶穌要告訴他們的是,他就是那一位「自有者」,「是我，只有我是上主，我以外沒有救主」(依43:11)的天主子.憤怒至極的猷太人,於是「就拿起石頭來要向他投去」(若8:59),因為梅瑟法規定:「那不避諱『雅威』之名的，應處死刑，全體會眾應用石頭砸死他」(肋24:16). 

這時,「耶穌卻隱沒了，從聖殿裡出去了。」(若8:59)若望用近乎神秘的筆法,顯示出「那些看得見的，反而成為瞎子」(若9:39)的猶太人,雖然面對著世界的真光,卻寧願死在罪惡的黑暗中,因此「上主的光榮離開了聖殿的門限」(則10:18).