部落格讀經班

知更鳥提了一個挺有趣的問題,很多教友也許也有同樣的疑惑. 我把我的回覆貼在這裡,供大家參考.

藍羽知更鳥於2009/06/12 23:30 回應  

加下2:11  梅瑟說：人不能吃贖罪祭品，應當把它焚毀。

肋10:16~20 又說梅瑟之前是規定要吃下贖罪祭品，後來才又認同不吃。

現在我們教會到底有無規定? 准不准許吃中元拜拜之祭品啊?

部落格讀經班於2009/06/13 07:37回覆

知更鳥讀經很仔細, 這個問題很好, 但是因為混合了幾件不同的事(與觀念)在這同一問題裡,牽涉的較廣,要用相當多的文字來解釋. 如果我沒解釋清楚,請告訴我,我再試著來說清楚.

首先, 我要把你的問題可以分成兩個不相關的問題:

1) 加下2:11  梅瑟說：人不能吃贖罪祭品，應當把它焚毀。 但為什麼: 肋10:16~20 又說梅瑟之前是規定要吃下贖罪祭品，後來才又認同不吃?

2) 現在我們教會到底有無規定准不准許吃中元拜拜之祭品啊?

我先簡單的把回答的重點列出如下,再討論細節:

1)     獻祭給天主的祭品,與“中元拜拜之祭品”是兩個完全不同的事情,不能等同視之.

2)     獻祭給天主的祭品是至聖的聖物,那些可以吃,誰可以吃,怎麼吃,在那裡吃,在梅瑟法中(主要在肋未紀)有很嚴密的規定.舊約時代的以色列人必需嚴格遵守.

    a.    可以參考「讀經講義第一輯」,91頁的圖表4:「獻祭禮儀與新約意義」

    b.    一般而言,全燔祭及的祭品要燒掉,不能吃.和平祭的祭品由司祭，奉獻者，及家人分享. 其他(贖罪祭,贖過祭及素祭),除了焚燒的部份外,祭品歸司祭.祭品只能在聖處(會幕,庭院內)吃.

3)     在舊約時代,祭獻給外邦神的祭品是絕對不能吃. 吃了就是死罪.「中元拜拜之祭品」是屬於此類.

4)     在新約時代,「中元拜拜之祭品」吃或不吃,是屬於個人判斷的事.重點是:「倘若食物使我的弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我的弟兄跌倒。」詳細的教導要仔細讀格林多前書第八章及第十章(特別是格前8:1-13及10:23-33).

回過頭來,再仔細看你提出的兩個問題.

1) 我們先再讀一次 加下2:4-11的經文:

在文獻上又記載著：當先知登上梅瑟為觀望天主的產業所上過的山時，受天主的勸告，命他帶著會幕和約櫃上去。耶肋米亞到了那裡，看見一個大洞，就把會幕、約櫃以及焚香壇放在裡面，然後堵上洞門。後有幾個同來的伴侶折回去，沿路作上記號，可是沒有再找到。耶肋米亞知道了這事，就責斥他們說：這地方不可叫任何人知道；等到天主施行仁慈，再把百姓集合起來的時候，天主纔能指示這一些東西的所在；那時上主的榮耀和雲彩將再出現，像梅瑟的時候，又像撒羅滿為使聖殿受聖祈禱的時候出現的一樣。又記載這位智慧者，如何奉獻了聖殿祝聖和落成的祭獻。當撒羅滿祈禱時，有火降下，焚燒了全燔祭品，就如從前梅瑟祈禱上主時，有火從天降下焚燒了祭品一樣。梅瑟說：人不能吃贖罪祭品，應當把它焚毀。

這段經文的重點是,耶肋米亞先知在南國猶大將亡於巴比倫之時,勸告以色列人要接受天主的懲罰(隱藏了約櫃代表天主遠離了犯罪的以民),等待天主再來(上主的榮耀和雲彩將如同再出現).他引用了梅瑟及撒羅滿的兩個典故來說明,當人誠心祈禱時,天主悅納(火從天降下焚燒了祭品代表天主的親自顯現).

顧名思義,全燔祭品(除了犧牲的皮外),要全部燒掉獻給天主.所以沒有問題.問題是贖罪祭的祭品該燒還是該吃掉呢?請看肋未紀的規定:

奉獻贖罪祭,犧牲的司祭，應吃這犧牲，應在聖處，即在會幕, 庭院內吃。…司祭家中，凡是男人都可以吃：這是至聖之物。但是，任何贖罪祭,犧牲，如果牲血帶進了會幕，為在聖所內行贖罪禮，決不可吃，應在火裡燒盡。(肋6:19-23)

牲血什麼時候會帶進會幕呢? 「至於後邊的帳幕，惟獨大司祭一年一次進去，常帶上血，去為自己和為人民的過犯奉獻」(希9:7).因此,加2:11耶肋米亞先知所說,「梅瑟說：人不能吃贖罪祭品，應當把它焚毀。」指的是大司祭為整個民族的犯罪所獻的贖罪祭,牲血帶進了會幕,這樣的贖罪祭品,應當把它焚毀.

那麼,肋10:16~20為何梅瑟之前是規定要吃下贖罪祭品，後來才又認同不吃?

我們要把整段故事再看一遍.先看這贖罪祭如何舉行的.

隨後梅瑟把作贖罪祭的公牛犢牽來，亞郎和他的兒子, 按手在贖罪祭的公牛犢頭上，把牛宰了，梅瑟取了血，用手指抹在祭壇四周的角上，潔淨了祭壇；將剩下的血倒在祭壇腳旁：這樣就祝聖了祭壇，為祭壇行了潔淨禮。(肋8:14-15) 

注意到了嗎?這血是倒在祭壇腳邊,沒有帶進會幕.所以這犧牲的肉,應當要吃掉.

再看發生了什麼事?

亞郎的兒子納達布和阿彼胡，各自取了火盤，放上火，加上乳香，在上主面前奉獻了上主所禁止的凡火。那時由上主面前噴出火來，將他們燒死在上主面前。…上主訓示亞郎說：「…在聖與俗，潔與不潔之間，你們應分辨清楚」(肋10:1-10)

亞郎的兩個兒子的過錯,給我們很大的警惕,那就是:「在聖與俗，潔與不潔之間，你們應分辨清楚」!

再來看,後續的事:

以後，梅瑟對亞郎和他尚存的兒子厄肋阿匝爾及依塔瑪爾說：「獻與上主的火祭中所剩下的素祭, 祭品，你們應拿來在祭壇旁吃，應吃死麵的，因為這是至聖之物。…上主曾這樣吩咐了我。…」梅瑟尋找那作贖罪祭的公山羊的時候，發現已經燒了；於是對亞郎尚存的兒子厄肋阿匝爾及依塔瑪爾發怒說：「為什麼你們沒有在聖處吃這贖罪祭祭肉？這原是至聖之物；上主所以給了你們，是為消除會眾的罪過，在上主面前為他們贖罪。這犧牲的血既然沒有帶到聖所裡去，你們應照我所吩咐的，在聖處吃這祭肉。」亞郎對梅瑟說：「你看，他們今天在上主面前奉獻了贖罪祭和全燔祭，竟有這樣的事發生在我身上！我今天若吃贖罪祭祭肉，上主豈能滿意？」梅瑟聽了這話，也頗為滿意。

這裡是個很人性也很美的一段故事.代表法律的梅瑟強調的是:「上主豈能喜歡全燔祭和犧牲，勝過聽從上主的命令？聽命勝於祭獻，服從勝過綿羊的肥油脂」(撒上15:22)但是傷心兒子死亡的老父亞郎回答的是「因為我喜歡仁愛勝過祭獻，喜歡人認識天主勝過全燔祭」(歐6:6).

2) 關於「中元拜拜之祭品」的問題,要先說初期教會在信仰耶穌的猶太人與歸化的外邦人之間的矛盾.

耶穌升天前,命門徒將福音傳到地極,五旬節時聖神降臨,三千人領洗.但是保守的猶太人仍然視沒有受割損的外邦人為不潔,並且嚴守梅瑟法律關於潔與不潔的食物的規定,因此他們是不屑與外邦人一起飲食的.

宗徒大事錄記載:

及至伯多祿上到耶路撒冷，那些受割損的人非難他說：「你竟進了未受割損人的家，且同他們吃了飯！」伯多祿便開始按次解釋說：「我在約培城祈禱的時候，在神魂超拔中見了一個異像：由天上降下一個器皿，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，一直來到我面前。我往裡面定睛細看，見有地上的四足獸、野獸、爬蟲和天空的飛鳥。我也聽到有聲音向我說：伯多祿！起來，宰了，吃罷！我卻答說：主，絕對不可！因為污穢和不潔之物總沒有進過我的口。第二次有聲音從天上答道：天主稱為潔淨的，你不可稱為污穢！這事竟一連發生了三次。以後，那一切又撤回天上去了。正在那時，忽有三個人，來到我們所住的家門前，他們是從凱撒勒雅被派來見我的。聖神吩咐我應與他們同去，不必疑惑。同我一起去的，還有這六個弟兄，我們就進了那人的家。那人告訴了我們：他怎樣看見天使站在他的屋內，說：你要打發人到約培去，邀請號稱伯多祿的西滿來。他有話對你講，使你和你全家得救。以後，在我開始講話時，聖神就降在他們身上，有如當初降在我們身上一樣。我就想起了主所說的話：若翰固然用水施了洗，但你們卻要因聖神受洗。所以，如果天主賜給了他們同樣的恩惠，如同給我們信主耶穌基督的人一樣，我是甚麼人，能阻止天主呢？」眾人聽了這話，纔平靜下來，並光榮天主說：「原來天主也恩賜外邦人悔改，為得生命。」(宗11:2-18)

這段事蹟是天主藉神視告訴伯多祿,天主所造的樣樣美好,沒有不潔的!食物的問題解決了,但是割損為猶太人而言,更是重要.因為這是天主親自命令亞巴郎「作為我與你們之間的盟約的標記」(創17:11),甚至梅瑟都差點因為沒有割損而被天主擊殺(出4:24).

我們再看這段經文:

有從猶太下來的幾個人教訓弟兄們說：「若是你們不按梅瑟的慣例行割損，不能得救。」保祿和巴爾納伯同他們起了不少的爭執和辯論；大家就指定保祿和巴爾納伯，與他們中的幾個人，上耶路撒冷去見宗徒和長老，討論這問題。…他們到了耶路撒冷，為教會、宗徒和長老所歡迎，就報告了天主偕同他們所行的一切大事。卻有幾個信教的法利塞黨人起來說：「必須叫外邦人受割損，又應該命他們遵守梅瑟法律。」宗徒和長老們就開會商討此事。辯論多時之後…雅各伯接著說：「…按我的意見，不要再加給由外邦歸依, 天主的人煩難，只要函告他們戒避偶像的玷污和奸淫，戒食窒死之物和血。…」當時，宗徒和長老同全教會決定，從他們中選幾個人，派他們同保祿和巴爾納伯去安提約基雅。…他們帶去的信如下：「…聖神和我們決定，不再加給你們甚麼重擔，除了這幾項重要的事：即戒食祭邪神之物、血和窒死之物，並戒避奸淫；若你們戒絕了這一切，那就好了。祝你們安好！」(宗15:1-29) 

但當時當歸化的外邦人與我們現代的基督徒一樣,都有一種困擾.我們不是像猶太人一樣,生活在一個單一信仰的環境中.遵守宗教的律法與實際生活中如何取得和諧呢?外邦人的宗徒為我們做了最好的解答:

至論祭邪神的肉，我們知道「我們都有知識。」但知識只會使人傲慢自大，愛德纔能立人。若有人自以為知道什麼，這是他還不知道他該怎樣知道。然而，誰若愛天主，這人纔為天主所認識。至論吃祭邪神的肉，我們知道：世上並沒有什麼邪神；也知道：除了一個天主外，沒有什麼神。因為雖然有稱為神的，或在天上，或在地下，就如那許多「神」和許多「主」，可是為我們只有一個天主，就是聖父，萬物都出於他，而我們也歸於他；也只有一個主，就是耶穌基督，萬物藉他而有，我們也藉他而有。不過這種知識不是人人都有的；有些人直到如今因拜慣了邪神，以為所吃的是祭邪神的肉，因為他們的良心軟弱，就受了玷污。其實，食物不能使我們取悅於天主：我們不吃也無損，吃也無益。但你們要謹慎，免得你們這自由的抉擇，成了軟弱人的絆腳石。因為，如果有人看見你這有知識的，在邪神廟裡坐席，他的良心若是軟弱，豈不受到鼓勵而去吃祭邪神的肉嗎？那麼，這軟弱的人，基督為他而死的弟兄，也就因了你的知識而喪亡！你們這樣得罪了弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。為此，倘若食物使我的弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我的弟兄跌倒。(格前8:1-13)

「凡事都可行，」但不全有益；「凡事都可行，」但不全助人建樹。人不要只求自己的利益，但也該求別人的利益。凡在肉市上買來的，為了良心的原故，不必查問什麼，你們只管吃罷！『因為大地和其中的萬物，屬於上主。』若有一個無信仰的人宴請你們，你們也願意去，凡給你們擺上的，為了良心的原故，不必查問什麼，你們只管吃罷！但若有人向你們說：「這是祭過神的肉，」為了那指點的人，和為了良心的原故，你們就不可吃。我說的良心不是自己的，而是他人的良心。那麼，我的自由為什麼要受他人良心的束縛呢？我若以謝恩之心參加，為什麼我要因謝恩之物而受人責罵呢？所以，你們或吃或喝，或無論作什麼，一切都要為光榮天主而作。你們不可成為猶太人，或希臘人，或天主的教會跌倒的原因，但要如我一樣，在一切事上使眾人喜歡，不求我自己的利益，只求大眾的利益，為使他們得救。(格前10:23-33)