第一單元　舊約智慧書概論

一、歷史背景

1.　古代相傳,雅歌,訓道篇,智慧篇,及部份聖詠都是撒羅滿的著作,這並不可信.其實大部份的舊約智慧書是在巴比倫充軍以後,到耶穌時代的作品.(大約公元前第五、六世紀中國春秋戰國時代到漢朝之間.)　

2.　舊約的智慧書與聖經中其他經卷的型態頗為不同.舊約智慧書的文學型式包括:

§      詩歌的方式抒情(例如:聖詠,雅歌,耶肋米亞哀歌)

§      以格言(常是上下對稱的句子,簡短詩歌,或警語)的方式,表達實際生活的智慧.(例如:箴言)

§      以哲學推理的方式,探討人生的難題,以及天主與人,及生活環境的關係.(例如:約伯傳,訓道篇)

3.　有些學者將這七卷書稱為「詩集」,但也有學者只將約伯傳及聖詠集稱為「詩集」,而將其他五部書稱為「智慧書」.　　

二、大綱

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三、內容提要

1.　智慧書的內容及目的在於教人:

§      認識智慧

§      獲得智慧

§      增加智慧

§      解釋智慧

§      了解智慧的作用和效能,以行善避惡.

2.　聖經中的智慧可分為:

§         人的智慧

o        人自然的能力,能藉著經驗、實習、和教育而增長.

o        也可說是天主的恩惠或聖神的恩賜.

§         天主的智慧

o        是天主的美德之一,只有天主具有完美的智慧.

o        唯有天主賞賜,人才能得到這種智慧.

o        舊約中天主的智慧常被視為聖神的本體,且具有「位格化」.

o        天主用舊約智慧的道理預備了新約的啟示.

3. 「智慧書」中的「天主的智慧」指的是:

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四、註解

訓道篇:

  訓道篇的希伯來文名稱是“Qohelet”,意為「在集會中的發言人」(訓道者).希臘文將這書名譯為“Ecclesiastes”(訓道書).因此訓道篇的英文名字簡稱是“Eccl”,或“Qo”.

智慧篇:

  按猶太人傳統,箴言應在聖殿外的外邦人院誦讀,訓道篇應在聖殿外的男人院誦讀,雅歌是聖殿內誦讀的禱詞,智慧篇則是在至聖所內誦讀.由此可見智慧篇是自古以來所有智慧書中最受重視的一卷.

德訓篇:

　德訓篇的希伯來文原名是「息辣書」(Book of Sirach),因為作者自稱是「息辣厄肋阿匝爾的兒子耶穌」(德50:29).古代教會常用本書做為教導望教者的經本,因此本書也被人稱為「教會經典」(Ecclesiasticus).因為訓道篇(Ecclesiastes)與教會經典的德訓篇(Ecclesiasticus)這兩卷書名的英文簡寫都可以是Eccl,為了避免混淆,習慣上以Qo(Qohelet)代表訓道篇;Si或Sir(Sirach)代表德訓篇.基督新教不承認德訓篇為聖經書卷,所以在基督教的聖經在名稱上也就沒有混淆之慮,因此他們常使用Eccl做為訓道篇(基督教譯為傳道書)的簡稱.

五、論述

1. 為什麼以色列人認為智慧書多是出於撒羅滿?

• 雖然智慧文學在撒羅滿之前就已存在,智慧文學是從撒羅滿的朝代開始蓬勃發展.以色列王國在撒羅滿時代達到極盛,正如中國古語所說,衣食足而後知榮辱,因此相傳撒羅滿「說過三千句箴言,作的詩歌有一千五百首」(列上5:12).
  
• 因為撒羅滿以智慧的君王著稱,智慧文學又在他的時代從宮廷中發揚出來,因此正如同以色列人將法律歸於梅瑟,聖詠歸於達味,智慧書也就歸功於撒羅滿了.

六、反省與分享　

1.  什麼才算是智慧?智慧如何幫助我們處理生命中的難題?我具有這樣的智慧嗎?

2.  智慧會因時代的不同而改變嗎?什麼是現代人的智慧呢?

3.  舊約智慧書與歷史書及先知書的差別何在?與我們個人有什麼關係?