(摘自「讀經講義第二輯:舊約智慧書與先知書」,第四單元)
四、註解
箴1:1
雖然「箴言」的部份,甚至有的學者認為全部都不是直接出於撒羅滿之手,但是以色列人傳統上將法律書歸於梅瑟,聖詠歸於達味,智慧書歸於撒羅滿.經上記載,撒羅滿「說過三千句箴言」(列上5:12).
箴1:8
「我兒」一詞在本書中共出現過25次.這也是智慧書中慣用的稱呼(參見訓12:12),因為父母有責任將敬愛天主的法律灌輸給子女(申6:7),先知與門徒的關係也常如父子(列下2:12).
箴1:9
為人頸上帶項鍊是賦予人尊貴地位的象徵(參見創41:42;達5:29).
箴2:16
淫婦及娼妓也意指背離天主,敬拜邪神.
箴3:1-10
這裡智慧的訓言都帶有應許.
箴3:3
天主命梅瑟將十誡刻在石版上(出34:1).梅瑟命令以色列人將「全心、全靈、全力,愛上主你的天主」這句話牢記在心,並且要繫在手上,懸在額上(申6:8).
箴3:18
「生命樹」本是「健康、長壽」的形容辭,在新約中代表耶穌或他所賜的永生,行愛德且聽從聖神話的人,將得賜生命樹的果實(默2:4-7),在新耶路撒冷享受永遠的福樂(默22:1-3).
箴5:15
井在古代是私有的產業(列下18:31).爭奪水井常是爭鬥的起因(創21:25).
箴6:12-14
12-14節的口、眼、腳、手指、心,對應16-28節由舌頭、眼睛、腳、手、心等所做出上主憎恨的事.
箴6:27
在希伯來原文中,因為「火」的發音近似「婦人」,用此來做雙關語.
箴7:2
參見申32:10,上主保護選民「有如自己的眼珠」;詠17:8,達味祈求天主「護衛我有如眼中的瞳仁」.
箴7:3
古人在指頭上繫一條線做為提醒自己的記號.
箴8:6-8
「卓絕」、「正直」、「真理」皆指天主的智慧而言.
箴8:12
參見約12:13,「但智慧和能力同在天主內,智慧與見識是天主所有.」
箴8:22-30
參見約38,受造物、自然現象、及飛禽走獸都顯示出天主的智慧.
箴9:17
偷來的水(參見箴5:15)及背地裡吃的食物(參見箴30:20)都是指邪淫.
箴12:10
古代猶太人的旅店及客棧常將這句經文掛在牆上,提醒旅客要給自己的牲口餵食休息.
箴14:3
或譯作「愚昧人口中驕傲,如杖責打己身」(參見「合和本」).New American Bible 作:“ In the mouth of the fool is a rod for his back”.希伯來文中的「背脊」與「驕傲」音相似.
箴15:22
「謀士眾多」意為「集思廣益」(參見「現代中文譯本」).
箴15:25
將「驕傲人」與「寡婦」對照,是因為在古代社會中,寡婦常是驕傲的人(指有權勢的富人)剝削的對象.
箴16:11
「天秤和稱盤」是源自古埃及神話的說法.古埃及人相信人死後,神明(Re)將人的心與真理放在天秤的兩端衡量,做為審判的依據.
箴17:8
現代中文譯本將本節譯為:「有人視賄賂為萬能,以為一切圖謀都可奏效」.關於賄賂的罪惡,參見箴17:23.
箴17:12
舊約中常以「喪子的母熊」代表兇險的人或狀況(撒下17:8;歐13:8).
箴17:23
「顛倒正義的判詞」意為扭曲正義.牧靈聖經將此節譯為:「腐敗的官員接受賄賂,正義得不到伸張.」
箴17:27
「君子」一詞原指領導階層的人.(New American Bible 譯作“princes”).此句原意是應當尊重倫常,不可無故以下犯上;但是許多中文聖經譯本為避免給人造成封建的觀念,將此字譯作「善人」(參見牧靈聖經及現代中文譯本).
箴17:26
「達人」即「明達之人」,意謂聰明有見識的人.
箴18:3
原文中的「輕視」是極為卑賤的字眼.參見箴14:21「藐視近人,便是犯罪」.
箴18:17
此節為教導人,不可先入為主,只聽一面之詞.
箴18:19
本節經文的原文意思不清,因此有多種不同翻譯.也有譯作「兄弟勝過堅城的防禦;朋友有如城邑的門閂」(參見New American Bible).總之,大意是在規勸人,要手足和睦,一旦兄弟鬩牆,手足反目,要再和好,就十分困難了!
箴18:22
參見德26:3,「有賢婦為妻,是一種福分;但是,只有敬畏上主的人,因自己的善行,纔能得到她.」
箴18:24
合和本譯作:「濫交朋友的,自取敗壞」.
箴19:10
愚昧人追求的奢侈安逸,為他們毫無益處.就如奴隸管轄君主,是將生活的目標本末倒置.
箴19:12
草上的朝露代表極大的恩寵.(參見約29:19,「夜間甘露落在我的枝葉上.」)
箴19:14
見箴18:22註解.
箴19:18
梅瑟法律規定,父母控告忤逆不孝的兒子,經長老裁決後,得由眾人將他處死(申21:21).本節經文旨在勸誡父母,管教兒女是出於愛心(箴3:11-12),不可失之過寬(應懲罰兒子);也不可失之過嚴(置他於死地).有些聖經譯本採用比較符合現代觀念的說法.例如,牧靈聖經將此節譯為:「若還有救,應盡早管教子女,否則你得為他的死負責.」合和本的翻譯是:「趁有指望,管教你的兒子;你的心不可任他死亡.」
箴20:9
對照箴16:2,「對自己的行為,人都自覺無瑕」.
箴20:16
梅瑟法規定,如取近人的外氅作抵押,需在日落之前歸還(出22:26-27).
箴20:18
耶穌說:「你們中間誰願意建造一座塔,而不先坐下籌算費用,是否有力完成呢?…或者一個國王要去同別的國王交戰,那有不先坐下運籌一下,能否以一萬人,去抵抗那領著兩萬來攻打他的呢?」(路14:28-31)
箴20:20
「燈滅」意為災難或死亡.參見出21:17,「凡咒罵父親或母親的,應受死刑」.
箴20:25
參見訓5:3-4,「你一向天主許願,就不可拖延償還,因為他不喜歡人怠慢;你許了願,就應速還.不許願好過許而不還.」
箴20:26
「簸揚」意為嚴格的審判,有如農夫篩選稻穀與糠秕.「壓軋」表示嚴厲的處罰.
箴20:27
天主賜給我們心智和良心,使我們無法自我欺騙.
箴20:30
參見牧靈聖經的翻譯:「流血的傷口清洗罪過,杖擊帶來內心的改變」,與現代中文譯本的意譯:「痛苦的經驗往往會改正人生的方向」.
箴21:14
本節意在諷刺收受賄賂的人.關於賄賂的罪惡,參見箴15:27及17:23.
箴21:16
遠離明智,乃自取滅亡.
箴21:28
參見合和本:「作假見證的必滅亡;惟有聽真情而言的,其言長存.」現中文譯本:「撒謊者的證言不足信;善聽者發言必受尊重」.
箴21:29
「裝腔作勢」意指邪惡的人色厲內荏.「舉止檢點」意為正直的人行為堅定.
箴22:10
「狂人」指傲慢狂妄之人.(舊版的思高聖經此處作「窮人」,是排版印刷之誤).
箴22:22
城門口是交易與仲裁的地方(參見經講義第二輯第二單元,約伯傳,註解,約5:4).
箴22:28
意謂不要侵占鄰人的地界或產業(見申19:14,「在上主你的天主賜給你作產業所分得的土地上,不可移動你鄰人的地界,因為是先人所劃定的.」)
箴23:6
「虎視眈眈」這字的原文含有刻薄、嫉妒、吝嗇、邪惡的意味.這個字在瑪20:15譯做「眼紅」.
箴23:9
本節與箴9:7,「誰矯正輕狂的人,只有自招羞辱」意思相近,也就是耶穌說的:「你們不要把聖物給狗,也不要把你們的珠寶投在豬前」(瑪7:6).雖然字面上是在告誡明智的人,其實是在告誡我們不要作心硬的罪人.
箴23:23
真理是無價之寶,不可為了任何原因出賣或背叛.智慧、訓誨、和見識也都是值得我們付出代價去追尋的.
箴24:26
接吻是表示敬意(尤其是對地位尊貴者),也代表誠懇或贊同.
箴25:1
希則克雅是南國猶大晚年的第十二任君王(公元前721-693年).他是南國猶大中最遵守天主誡命,行事也最順利的君王.他進行宗教改革(編下29:25-30),廢除了高丘、石柱、偶像,並打碎梅瑟製的銅蛇,因為猶大人將之奉為偶像祭拜(列下18:4).依撒意亞是他在位為王時的先知.
箴25:2
參見約11:7,「你豈能探究天主的奧秘,或洞悉全能者的完美?」
箴25:26
義人如果被惡人同化,自甘墮落,就好像清泉變成混水,失去潔淨與飲用的價值.
箴26:9
荊棘刺在手中也無法讓醉漢清醒,因為醉漢對手中所握的毫無知覺.
箴26:10
參見現代中文譯本:「僱主隨便僱用愚昧人,會使每一個有關的人都受損害」.
箴26:11
愚人「江山易改,本性難移」,因此執迷不悟,一錯再錯.
箴27:5
不可因溺愛,或怕傷了感情,而不指出錯誤.
箴27:16
「右手抓油」意為徒勞無功<span style="FONT-SIZE:11pt;COLOR:
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