(摘自「讀經講義第一輯:舊約歷史書」,第十九單元)
一、歷史背景
1. 撒羅滿王死後，以色列分裂成為北國以色列及南國猶大.
2. 公元前721年(中國西周時期)，亞述帝國將北國以色列滅亡，並將以色列人擄到亞述.
3. 公元前612年(中國春秋時期)，瑪待王國與巴比倫王國聯合起來將亞述滅亡.
4. 本書描述的故事主要發生在以色列人被擄到亞述之後的幾十年間.故事結尾則提及亞述滅亡之事.
二、大綱
| 主 要 記 述 | 聖 經 章 節 |
托 比 特 | 托比特的虔誠 托比特的妻子亞納與兒子多俾亞 托比特的善行與災難 | 多1:1-3:6
|
撒
辣 | 撒辣的七次婚姻悲劇 撒辣的痛苦與祈禱 撒辣與托比特的祈禱獲垂允 | 多3:7-3:17 |
多 俾 亞 | 多俾亞受父命遠行 天使辣法耳陪伴多俾亞 多俾亞與撒辣祈禱成婚 | 多4:1-8:21 |
辣 法 耳 | 多俾亞娶妻返家 辣法耳表明總領天使的身份 托比特讚美天主的禱文 | 多9:1-13:18 |
三、內容提要
1. 托比特(多1:1-3:6)
§ 托比特的虔誠
o 一生歲月常遵循正義的路，慷慨賑濟其他被擄的同胞.
o 不隨家族向偶像祭獻，而遵守梅瑟法律.
o 娶同族女子亞納，生子多俾亞.
o 為亞述王做買辦，因此存了十塔冷通銀子在瑪待國的兄弟那裡.
§ 托比特的善行與災難
o 因為埋葬亞述王在盛怒之下殺的許多以色列人而遭追捕與迫害.
o 被放回後，又立即為曝屍街頭的同胞埋葬.
o 因鳥糞落入眼裡失明，家境陷入窘況;妻子亞納去做各種女工.
o 亞納的顧主送她小山羊，但托比特誤以為妻子偷竊，遭妻子辱罵.
o 托比特請求天主收去他的生命.
2. 撒辣 (多3:7-3:17)
§ 在瑪待的撒辣，明智、勇敢、又美麗絕倫(多6:12)，但是她嫁過七個丈夫，而每次完婚前，丈夫都被惡魔殺死.
§ 撒辣聽到使女的辱罵而想自盡，但因想到自己是獨女，而改向天主祈禱.
§ 撒辣與托比特的祈禱都獲天主垂允.天主打發天使辣法耳來醫治他們兩人.
3. 撒辣與多俾亞(多4:1-8:21)
§ 托比特給兒子多俾亞訓示後，命他去瑪待取回托比特存在那裡的銀子.
§ 辣法耳天使化名為阿匝黎雅，陪伴多俾亞前往瑪待.
§ 有大魚要咬多俾亞，天使教他捉住大魚，並保留魚的膽、心、肝做藥材.
§ 辣法耳教多俾亞向撒辣的父親提親，並告訴他如何以魚的心肝驅魔，但在兩人結合時要醒寤祈禱，求天主救助.
§ 多俾亞與撒辣祈禱成婚，惡魔也被制服.
4. 辣法耳天使(多9:1-13:18)
§ 多俾亞請辣法耳去取得銀子後，與撒辣回到尼尼微的家.
§ 多俾亞以魚膽治好父親的眼睛，使他復明.
§ 多俾亞願以帶回的財產的一半給辣法耳天使做報酬.
§ 辣法耳天使表明身份，並訓示他們要讚美感謝天主.
§ 托比特做禱文讚主，也預言耶路撒冷的毀滅與重建.
5. 托比特與多俾亞的晚年(多14:1-14:15)
§ 托比特復明之後繼續施捨教濟，時常讚美天主.
§ 托比特臨終囑咐多俾亞逃往瑪待.他預言亞述及巴比倫將要滅亡，耶路撒冷將要被毀，直到以民充軍回來重建.
§ 多俾亞在父親死後離開尼尼微，到瑪待去奉養岳父母.
§ 多俾亞在死前聽到亞述滅亡，尼尼微被毀.
四、註解
多1:1
「托彼特」(Tobit)是希臘文翻譯，若以拉丁文翻譯則應翻作「多俾亞」(Tobia).本書中將父親的名字譯為托彼特，兒子名字譯為多俾亞.此書主要是在講述托彼特，因此書名本應稱為「托彼特傳」，但教會一向慣用「多俾亞傳」這名稱.
多1:3
尼尼微城是亞述的首都，位在美索不達米亞平原一帶(現在的伊拉克境內)，底格里斯河東岸.尼尼微最為人知的故事是約納先知拒絕前往那裡傳達天主的話，被大魚吞下三個晝夜的故事.尼尼微是座非常古老，也極為繁盛的大城(納3:1).創世紀說這城是由世上第一個強人尼默洛得所建(創9:8-12).西元前612年，瑪待王國消滅了亞述，並將尼尼微城焚毀(多14:15)，從此該城就從歷史上消失.西元1845年，英國考古學家萊亞德按照聖經約納先知書的描述，在伊拉克的摩蘇爾市挖掘到尼尼微的廢墟，並在亞述王宮內發現24000多塊楔形文字泥版書.
多3:8
關於惡魔阿斯摩太，天主教與基督新教有不同的看法.天主教的傳統相信阿斯摩太(Asmodeus)這個字源於希伯來文的「毀滅者」Abaddon(「阿巴冬」，見默9:11).但是基督教認為這個字出自波斯文的Aeshma-deva(「憤怒惡神」demon of wrath).原因是基督教認為多俾亞傳是偽經，只是源自波斯地區的民間傳說故事.這是不正確的說法.
多4:19
「…因為一切的人都沒有善意，唯有上主能賞賜各種恩惠」這句話在 New American Bible 的英文是:“For no pagan nation possesses good counsel, but the Lord himself gives all good things”.牧靈聖經譯作：「因為不是每個民族都擁有真正的智慧.只有上主賜予萬物…」
多14:10
阿希加是古代一部流傳甚廣的小說，「智者阿希加」一書中的主角.他在亞述帝國內，當過掌璽及理財大臣.多俾亞傳的作者把阿希加編入故事，當作托彼特的侄子(多1:21-22)，並且救濟過托彼特(多2:10).多14:10的敘述則是直接引用小說的內容.「智者阿希加」的故事內容描繪阿希加因為沒有子女，所以收養了侄子納達布，並且善加教養.但納達布恩將仇報，運用奸計將自己的叔父兼養父謀害入獄，並且唆使亞述王將他處死.執刑的劊子手為報答阿希加從前對他的諸多施捨之恩，甘冒自己的殺身危險，將他藏匿起來.後來亞述為巴結強鄰，要為埃及王建築空中堡壘，懷念起阿希加的能力，而深感懊悔錯殺智者.劊子手乃向亞述王說明原委，國王遂立即恢復阿希加的官位.納達布在受到阿希加教訓後，羞愧而死.
多14:15
亞述王國在歷史上以殘暴著稱.它擁有當時最先進的軍備與最強大的軍隊.它對征服的國家採用極其殘酷的報復手段.在猶太的經典中，將尼尼微稱做「血腥的獅穴」.因此多俾亞為亞述的滅亡及尼尼微的被毀而喜樂，並讚美天主.
五、論述
1. 辣法耳是在上主前往來的七位天使之一(多12:15).這七位天使是誰?他們有什麼特殊地位?
- 聖經中除了舊約多俾亞傳外，新約的默示錄也提到這七位天使(默1:4，2:8).這七位天使是「總領天使」(Archangel，見得前4:16，或譯作「天使長」)，但是聖經中只提到三位總領天使的名字：彌額爾(Michael)、加俾額爾(Gabriel)、辣法耳(Raphael).其他四位的名稱只見於傳說及偽經「諾厄之書」(book of Enoch).(參見本單元附錄)
- 總領天使的希伯來文名字都以「el」為結尾.「El」的意思是「上主」，因此天使的名字也顯示出他們和天主之間密切的關係.
- 教會將九月二十九日定為彌額爾、加俾額爾、辣法耳三大總領天使的慶日，其起源是在公元五百三十年九月二十九日，教宗博義二世(Boniface II)為羅馬的聖彌額爾大殿落成祝聖.教會禮儀改革後，將原來分別在春秋季舉行的加俾額爾及辣法耳慶日都簡化合併在九月二十九日同時慶祝.
六、反省與分享
1. 「托彼特一生歲月常遵循正義的路」(多1:3).什麼是天主的正義?我要如何才能常遵循天主正義的道路?這個道路上有什麼艱難險阻?
2. 雖然托彼特的所有兄弟及家族都去敬拜偶像，他卻單獨堅持遵守法律(多1:5-6).我有這種分辨對錯的智慧嗎?我有這種「雖千萬人，吾往矣」的勇氣嗎?
3. 托彼特因為行善遭到迫害，又在行善後遭到意外，因此受到鄰居嘲笑，妻子的抱怨(多2).我相信「善有善報」嗎？我如何看待這種生命中「不公平」的事？如果這樣的遭遇發生在我自己身上，我將會如何反應？
4. 托彼特與他的妻子為了小山羊的事發生了爭執，最後托彼特受了妻子辱罵而想死去(多2;多3).在這件事故中，他們夫妻兩人各有什麼優點，又各犯了什麼錯誤？這樣的錯誤也發生在我的家庭中嗎？
5. 托彼特與撒辣兩人在極度痛苦中，雖然覺得生不如死，但他們沒有自盡，而只是請天主使他們死去(多3:1-15).這種態度與自殺者的心態有什麼差別?我在祈禱時是將自己放在天主的計劃中，還是將天主放在自己的計劃中呢？
6. 多俾亞要去「尋找一個能與他同去瑪待，並且熟識路途的人.一出門，遇見辣法耳天使站在他面前；但是他不知道他是天主的使者…」(多5:4).我在靈修上是否也有過類似多俾亞的經驗：不知道站在我面前的就是天主的使者？
7. 天主派遣辣法耳天使去帶領年少沒有經驗的多俾亞，辣法耳就盡力帶領、協助、教導他.我是否也願意做一個天主派遣的天使，帶領協助需要幫忙的人呢?
8. 大魚要攻擊多俾亞，但是多俾亞聽了天使的指示，將魚捉住，並用魚的心，肝，膽做成了日後醫治妻子及父親的良藥(多6:1-9).當我面對困難或打擊時，我要如何聽從天主的指示，克服困難，並從其中取得日後的「良藥」？
9. 多俾亞與撒辣在成婚前，先一起祈禱，祈求上主的助佑賜福(多8:4).在婚姻生活中我也常與配偶一起祈禱，祈求上主做我家的主人嗎?
10. 辣法耳天使說，「…該向眾人隆重地宣示天主的工程，不要遲緩感謝他！」(多12:6).我常公開的為天主所做的美好事物感謝祂嗎?公開承認天主，並讚美感謝祂，為我是件困難的事嗎?
11. 「你們雖然天天見我吃喝，其實我並沒有吃喝什麼；你們看見的，只是個現象而已.」(多12:19)我是為生活而吃喝，還是為吃喝而生活呢？
12. 「當你毫不躊躇地起來，放下你的飲食，去埋葬那死者的時候，我便被差遣來試探你」（多12:13）.為什麼義人要受到試探？為什麼耶穌說：「默西亞不是必須經受這些苦難，才能進入他的光榮嗎？」（路24:26）
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