71. 南國猶大列王中,那一位君王最遵守天主命令,廢除高丘、石柱、偶像,並打破梅瑟銅蛇以免人民崇拜偶像？
a) 約史雅.
b) 希則克雅.
c) 耶苛尼雅.
d) 漆德克雅.
答: b) 希則克雅
希則克雅的事蹟見列下18-20.
梅瑟在曠野用銅蛇為以色列人治癒的事見第28題解答.
反省: 為什麼以色列人會將梅瑟製的銅蛇當作敬拜的偶像(列下18:4)?天主教友把耶穌、聖母、或聖人的聖像當作偶像敬拜嗎?
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72. 猶大希則克雅王時,那一位先知讓日影倒退十度以象徵上主要治好王的病?
a) 耶肋米亞
b) 索福尼亞
c) 依撒意亞
d) 亞北底亞
答: c) 依撒意亞
希則克雅患重病，依撒意亞先知預言他將死，但因希則克雅的祈禱，上主為他延壽十五年.希則克雅對依撒意亞說：「有什麼徵兆，上主要治好我，第三天我就能上上主的殿？」依撒意亞回答說：「這就是上主給你的徵兆，上主必實踐他所說的話：你要日影向前進十度，還是要往後退十度？」希則克雅答說：「日影向前進十度太容易，我不要；我要日影，倒退十
度。」先知依撒意亞呼求上主，上主就使射在阿哈次日晷上的日影倒退了十度。(列下20:1-11)
但是，希則克雅病癒後,不但沒有照他所受的恩惠還報，反而心高氣傲,於是上主的怒火降於他和猶大並耶路撒冷.依撒意亞先知預言猶大將亡於巴比倫並被充軍,但因希則克雅抑制了驕傲，他和耶路撒冷居民都自謙自卑,天主使他平安度過餘生. (編下32:24-26;列下20:12-19)
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73. 下列猶大君王中,那一位行事正義,在整修聖殿時發現梅瑟法律書,遂與人民重立盟約,進行宗教改革？
a) 約史雅
b) 約雅金
c) 約阿士
d) 阿哈次
答: a) 約史雅
約史雅王是希則克雅王的曾孫. 他遵守上主誡命,行事正義. 他命人整修聖殿時, 在聖殿內發現了法律書. 於是他與人民重立盟約, 要遵守上主誡命.在索福尼亞及耶肋米亞兩位先知先後的輔佐下,他進行了宗教改革,並向北方推行改革,慶祝了以色列從民長時期以來第一次按時舉行最隆重的逾越節.他在與埃及的戰役中陣亡.(列下22).
約雅金王的事蹟見列下23:36-24:7
約阿士王的事蹟見列下12
阿哈次王的事蹟見列下16
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74. 關於以色列與猶大南北兩國的滅亡,下列那一個敘述是正確的？
a) 北國以色列先亡於亞述,一百多年後,南國猶大也亡於巴比倫.
b) 以色列滅亡的原因是他們敬拜異神偶像,背離天主.
c) 南國猶大的最後一任君王是漆德克雅.
d) 以上皆是
答: d) 以上皆是
參見列下24:18-25:21;17:1-23
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75. 以色列十二支派中最強盛的是:
a) 勒烏本,因為他是雅各伯的長子.
b) 若瑟,因為勒烏本犯罪,以色列將長子的權利轉給了若瑟的兩個兒子.
c) 猶大,因為領袖由他而生.
d) 肋未,因為肋未支派是天主特選為司祭的支派.
答: c) 猶大,因為領袖由他而生以色列的十二個支派(雅各伯的十二個兒子)中,勒烏本雖然是長子,但因為他與父親的妾通姦(創35:2),雅各伯在晚年時將長子的名份給了第十一子若瑟(長子要繼承雙份的遺產,所以雅各伯祝福了若瑟的兩個兒子,厄弗納因及默納協,創48:13-20).
長子權利雖歸若瑟,但兄弟中猶大最為強盛,因為領袖由他而生(編上5:1-3).
雅各伯臨終前如此祝福猶大:
猶大！你將受你兄弟的讚揚；你的手必壓在你仇敵的頸上；你父親的兒子要向你俯首致敬。猶大是隻幼獅；我兒，你獵取食物後上來，屈身伏臥，有如雄獅，又如母獅，誰敢驚動？權杖不離猶大，柄杖不離他腳間，直到那應得權杖者來到，萬民都要歸順他。他將自己的驢繫在葡萄樹上，將自己的驢駒拴在優美的葡萄樹上；在酒中洗自己的衣服，在葡萄汁中洗自己的外氅。他的雙眼因酒而發紅，他的牙齒因乳而變白。(創49:8-12)
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76. 南國猶大滅亡後,人民被擄充軍,直到什麼時候才被釋放歸國?
a) 巴比倫王拿步高.
b) 希臘王亞歷山大.
c) 猶太王大黑落德.
d) 波斯王居魯士.
答: d) 波斯王居魯士
公元前587年,南國猶大被巴比倫王拿步高滅亡後,人民被擄到巴比倫充.直到波斯帝國興起,滅了巴比倫.波斯王居魯士元年(公元前538年),「上主感動了波斯王居魯士的心，叫他出一道號令」將猶太人被釋放歸國,並允許他們重建聖殿.「於是，猶大和本雅明的族長、司祭、肋未人，以及那些受天主感動了心的人，就起身上去，要建築耶路撒冷的上主的殿宇」(編下
36:22;厄上1)
反省:
* 上主感動波斯王居魯士的心(厄上1:1)，以及猶大和本雅明的族長、司祭、肋未人，四鄰八舍的心(厄上1:5).我的心也被上主感動過嗎?我如何讓這種經驗化成行動的力量?
* 居魯士准許所有願意回歸的猶太人，自由返回耶路撒冷，但是仍有人沒有回去(厄上1).我可以揣摩願意回歸與仍願意留在巴比倫的人的不同心境嗎?我願意回歸天主給我預許的地方嗎?有什麼牽掛使我不能歡天喜地的回歸?
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77. 巴比倫充軍歸國後,猶太人在達味的後裔則魯巴貝耳及耶叔亞的帶領下,立即著手重修聖殿,但因為受到撒瑪黎雅人的阻擾,停工了十餘年後,才又在那兩位先知的鼓勵下,終於使聖殿竣工?
a) 厄里亞及厄里叟.
b) 哈蓋及匝加利亞.
c) 依撒意亞及耶肋米亞.
d) 達尼爾及歐瑟亞.
答: b) 哈蓋及匝加利亞
巴比倫充軍歸國後第二年(公元前536年)，大司祭耶叔雅及省長則魯巴貝耳帶領以色列人為聖殿奠基.耶路撒冷當地的撒瑪黎雅人要求與以色列人一起建聖殿，但為以色列人拒絕.因為當地人的阻擾破壞，以色列人建聖殿的計劃被迫停止十幾年,直到波斯王達理阿在位第二年，先知哈蓋及匝加利亞鼓勵以色列人開工修建聖殿.達理阿王在位第六年，聖殿峻工，以色列人行奉獻禮並舉行逾越節. (厄上3:8-5:2)
反省:
* 哈蓋及匝加利亞兩位先知奉天主的名鼓勵以色列人民，使他們在停工十多年後終將聖殿重建完工(厄上5:1-2).在主內我願意常常鼓勵別人嗎?我如何使用天主的話鼓勵別人?
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78. 與厄斯德拉同一時代,從巴比倫充軍地,兩次回國,擔任猶大省長,修築耶京城牆,整頓政風,實行宗教改革,恢復梅瑟西乃法律,與人民重定盟約的是:
a) 艾斯德爾.
b) 乃赫米亞.
c) 瑪加伯.
d) 多俾亞.
答: b) 乃赫米亞
猶太人從巴比倫被釋放歸國後的90年(公元前445年),原在波斯王前任掌酒的乃赫米亞,回到耶路撒冷擔任省長.他排除萬難的修築耶京城牆,整頓政風,並與厄斯德拉一起實行宗教改革.
厄斯德拉下這卷書就是記載乃赫米亞的事跡.近代的聖經譯本稱此書為「乃赫米亞」.
反省:
乃赫米亞為了要重修耶路撒冷的城垣，受到他人的嘲笑辱罵.他答覆說:「天上的天主必要使我們成功.」(厄下2:20)當我在為天主作事時，我受到過別人的阻擾或嘲笑嗎?我如何面對這些阻擾呢?在遇上阻攔時，我能夠堅持天主必會照料的信念嗎?
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79. 下列那些書卷因為希伯來原文已失傳,不被基督新教列入正經書目,但是天主教及東鄭教自開始就將其列在聖經正經書目內?
a) 多俾亞傳,友弟德傳
b) 盧德傳,艾斯德爾傳.
c) 瑪加伯上、下.
d) a 及c.
答: d) a 及c
多俾亞傳,友弟德傳,瑪加伯上、下,智慧篇,德訓篇,巴路克等七卷書沒有列在基督新教的聖經書目內.
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80. 下列那一條關於舊約多俾亞傳中的主角色托彼特的敘述是不正確的?
a) 他是個對上主虔誠,對兄弟友愛,常行正義的人.
b) 他因犯了錯,被天主懲罰,眼睛為白膜所遮蔽,以至完全失明.
c) 他因誤會妻子行竊,被妻子辱罵,而悲傷欲絕.
d) 他派兒子多俾亞往瑪待取回存放在朋友那的大筆銀子,後來多俾亞娶妻而歸,並以途中所抓大魚的魚膽治好了父親的眼疾.
答: b) 他因犯了錯,被天主懲罰,眼睛為白膜所遮蔽,以至完全失明托彼特是多俾亞的父親.他的事蹟見多1:3-3:6;4:20-21;6:1-9;11:10-12.
反省:
* 托彼特因為行善遭到迫害，又在行善後遭到意外，因此受到鄰居嘲笑，妻子的抱怨(多2).我相信「善有善報」嗎？我如何看待這種生命中「不公平」的事？如果這樣的遭遇發生在我自己身上，我將會如何反應？
* 托彼特與他的妻子為了小山羊的事發生了爭執，最後托彼特受了妻子辱罵而想死去(多2;多3).在這件事故中，他們夫妻兩人各有什麼優點，又各犯了什麼錯誤？這樣的錯誤也發生在我的家庭
中嗎？
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舊約歷史101 (81-90題)
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