60. 撒羅滿王建完聖殿後,上主再次顯現給他時說:
a) 上主的名將永遠安放在那裡,上主的眼和心也將時常留在那裡.
b) 如果遵守上主的命令,撒羅滿的子孫將永保以色列的王位.
c) 如果離棄上主,敬拜異神,聖殿將成為廢墟.
d) 以上皆是.
答: d) 以上皆是
撒羅滿建造完了聖殿及王宮後，上主第二次顯現給他(第一次是在基貝紅,許給他智慧).上主對他說：「我也祝聖了你所建築的這殿，將我的名永遠安放在那裡，我的眼和我的心，也將時常留在那裡。至於你，如果你在我面前行走，像你父親達味那樣行走，心地純樸，公正無私，遵守我所吩咐你的一切，恪守我的法律和典章，我必永遠鞏固你在以色列中的王位...但是，如果你們或你們的子孫遠離我，不遵守我給你們頒賜的誡
命和律例，而去服侍敬拜別的神，我必要將以色列從我賜給他們的地面上除掉，而我為我的名所祝聖的這殿，我也必要棄之不顧，使以色列成為萬民中的話柄和笑談，這殿要成為廢墟...」(列上9:1-9)
反省:
* 為什麼上主在撒羅滿建造完了聖殿後對撒羅滿第二次顯現(列上9:1-9)？
* 上主在第一次顯現(列上3:4)與第二次顯現(列上9:1-9)中，有什麼不同的訊息？為什麼？
* 天主是否在我生命中不同的時候，給予我不同的訊息？
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61. 因仰慕撒羅滿王的名聲,帶了大批黃金,香料,寶石來耶路撒冷,以難題考問撒羅滿王的是那一國的君王?
a) 希蘭王.
b) 提洛王.
c) 摩阿布王.
d) 舍巴女王.
答: d) 舍巴女王
撒羅滿為王時,以色列國勢達極盛,名聲遠播.舍巴女王聽說撒羅滿因上主之名獲得的聲望,即帶了大批黃金,香料,寶石來耶路撒冷,以難題考問撒羅滿王,撒羅滿也回答了她所有的問題.(列上10:1-13).
耶穌在斥責經師和法利塞人時曾引用舍巴女王的事蹟說:「南方的女王，在審判時，將同這一代人起來，而定他們的罪，因為她從地極而來，聽撒羅滿的智慧；看，這裡有一位大於撒羅滿的！」(瑪12:42)
反省:
* 申命紀17:16-17說：「不可許你的君王養許多馬...也不可許他有許多妻妾...也不可許他過於積蓄金銀」.為什麼？
* 撒羅滿「有四千廄套車的馬，並有一萬二千匹坐騎」(列上5:6)，「七百個各地公主為妻妾，另外還有三百妃子」(列上11:3)，「所有飲器都是金的」(列上10:21)，「銀子多如石頭」(列上10:27)，這些事情對他的王國有什麼影響?
* 做為基督徒，我也有君王的身份.那麼這個申命紀的律法對我有什麼意義?
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62. 撒羅滿王死後,以色列南北分裂,直至滅亡是因為:
a) 撒羅滿晚年隨著妻妾敬拜邪神,引起上主的發怒.
b) 撒羅滿的兒子勒哈貝罕不願減輕人民的苦役和重稅.
c) 雅洛貝罕在貝特耳和丹造金牛犢,供北方人民敬拜.
d) 以上皆是: a)是主因, b)是政治分裂原因, c)是宗教分裂原因.
答: d) 以上皆是: a)是主因, b)是政治分裂原因, c)是宗教分裂原因.
關於撒羅滿晚年及勒哈貝罕與雅洛貝罕的事蹟,見列上11,12.
反省:
勒哈貝罕的固執造成了王國的分裂(列上12:13-19)，雅洛貝罕的私心導致宗教的分裂(列上12:26-28).在團體中(尤其是在教會中)，我們要如何避免這樣的分裂?
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63. 何謂「雅洛貝罕的罪惡」?
a) 雅洛貝罕逃到以色列的敵國埃及去躲避撒羅滿王.
b) 撒羅滿死後,雅洛貝罕帶領民眾反叛新王勒哈貝罕,並將使者殺死.
c) 雅洛貝罕想要殺死一位以預言警告他的猶大先知.
d) 雅洛貝罕阻止北國人民到耶路撒冷獻祭,造成以色列的宗教分裂.
答: d) 雅洛貝罕阻止北國人民到耶路撒冷獻祭,造成以色列的宗教分裂
撒羅滿王死後,他的兒子勒哈貝罕不願減輕人民的苦役和重稅,原來為撒羅滿監督勞役的工頭雅洛貝罕帶領人民起來反抗,以色列分裂成南北兩個王國.
雅洛貝罕擔心如果他北國的人民每年仍去南國的耶路撒冷獻祭,難免仍會心向南國猶大.所以他就造了兩之金牛犢,分別供奉在北國的單及背特耳,供人民敬拜,並在高丘建神殿,立非肋未人當司祭,他也親自上壇獻祭. (列上12:25-33).
雅洛貝罕所造成的宗教分裂,聖經上稱為「雅洛貝罕的罪惡」(列上15:30;16:26).
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64. 關於北國以色列及南國猶大,下列那個敘述是正確的：
a) 北國以貝特耳,南國以耶路撒冷為政治中心.
b) 北國的政治穩定,鮮有篡奪王位之事發生.
c) 南國的君王皆是出於達味家族.
d) 南國的統治範圍只有猶大和肋未支派的屬地.
答: a) 南國的君王皆是出於達味家族..
北國以色列,以撒瑪黎雅為政治中心,政治十分不穩定,常有篡奪王位之事發生.北國兩百年間共有19位君王.在位最短的齊默黎,為王僅七天即被推翻.南國以耶路撒冷為政治中心,政治穩定,君王都是達味家族承襲.南國統治的範圍只有猶大及本雅明支派.(肋未支派沒有屬地)
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65. 下面那一個關於厄里亞先知的敘述是錯誤的?
a) 他曾復活了匝爾法特一名寡婦的兒子.
b) 單獨與巴耳邪神的四百五十名假先知比試獲勝.
c) 他是被上主用火馬車接升上天.
d) 他請求厄里叟先知讓他來繼承先知的精神.
答: d) 他請求厄里叟先知讓他來繼承先知的精神
厄里亞升天前,他的弟子厄里叟要求要分兩份厄里亞先知的精神,意即要求長子(大弟子)的地位.
關於厄里亞的事蹟見列上17;18:21-38;列下2:9-11.
反省:
* 當厄里亞要求漆冬匝爾法特的寡婦用剩下的一點麵為他做餅時，這婦人似乎有極大的信德，但是為什麼後來當她的兒子病死時(而不是早先她所預期的餓死)，婦人卻又顯得失去信心(列上17)?
* 為什麼在孩子復活後，那婦人才對厄里亞說：「現在我知道你是天主的人」，而不是在厄里亞初顯奇蹟時?
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66. 厄里亞先知祈求天主不要降雨以懲罰以色列.乾旱三年後,他才祈求下雨.宗徒雅各伯以這件事來訓誨我們:
a) 要彼此告罪,彼此祈禱,為得痊癒.
b) 義人懇切的祈禱,大有功效.
c) 人不能領受什麼,除非有天上的賞賜.
d) 上述 a 與 b.
答: d) 上述 a 與 b
阿哈布王為以色列王時,娶了漆冬王的女兒依則貝耳為妻,而敬拜巴耳邪神,並為巴耳建廟設壇.因此厄里亞先知祈求天不降雨,以懲罰以色列,直到三年後,他再祈求,天才下雨. (列上17:1;18:1)
雅各伯引用此事蹟說:「你們中間有受苦的嗎？他應該祈禱；有心安神樂的嗎？他應該歌頌。你們中間有患病的嗎？他該請教會的長老們來；他們該為他祈禱，因主的名給他傅油：出於信德的祈禱，必救那病人，主必使他起來；並且如果他犯了罪，也必得蒙赦免。所以你們要彼此告罪，彼此祈禱，為得痊愈。義人懇切的祈禱，大有功效。厄里亞與我們是有同樣性情的人，他懇切祈求不要下雨，雨就三年零六個月沒有下在地上；他又祈求，天便降下雨來，地上也生出了果實。」(雅5:13-18)
(答案c見若3:27)
反省:
* 阿哈布王認為以色列遭到旱災是由於厄里亞的詛咒(列上17:1,18:17)，但是厄里亞說是阿哈布王自己導致的災禍(列上18:18).我的心靈有什麼痛苦嗎?是什麼導致我的痛苦?
* 以色列人因為敬拜偶像激怒天主(列下17:12).保祿宗徒說貪婪無異於偶像崇拜(弗3:5).我對什麼事物有貪婪之心?除了有形的偶像外，有什麼是讓我們容易遠離天主的偶像(金錢，面子，名聲，地位，虛榮，享樂，貪婪，怠惰，情慾...)?
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67. 厄里叟先知曾行過下列那些奇蹟?
a) 擊打約旦河水,使其左右分開.
b) 祝福了一位長年不孕的叔能婦人,使其第二年生子.
c) 行了增餅奇蹟.
d) 以上皆是.
答: d) 以上皆是
厄里叟行的這些奇蹟見:列下2:14; 4:8-17,42-44.
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68. 耶穌以舊約中的那個故事來說明沒有一個先知在本鄉受悅納,但是救恩不限於猶太人?
a) 厄里亞先知在撒瑪黎雅旱災饑荒之時,不到以色列的人家中,卻去了漆冬的一位寡婦家.
b) 外邦女子辣哈布援助了若蘇厄派去客納罕地的探子,因此當耶里哥城破時,全家得免於難.
c) 厄里叟先知治癒了敘利亞的軍長納阿曼.
d) 上述a 及 c.
答: d) 上述a 及 c
耶穌在納匝肋家鄉的會堂講道時,眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話；並且說：「這不是若瑟的兒子嗎？」他回答他們說：「你們必定要對我說這句俗語：醫生，醫治你自己罷！我們聽說你在葛法翁所行的一切，也在你的家鄉這裡行罷！」他又說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受
悅納的。我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裡去，而只到了漆冬, 匝爾法特的一個寡婦那裡。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」(路4:22-27)
厄里亞受漆冬寡婦供養的事蹟見列上17:7.
厄里叟先知治癒敘利亞的軍長納阿曼的事蹟見列下5:14.
反省:
* 為什麼納阿曼生氣，不肯聽厄里叟的指示去約旦河洗淨癩病(列下5:11)?驕傲會如何阻擋我們得到天主的恩寵?
* 納阿曼的僕人對他說：「如果先知吩咐你作一件難事，你豈不是也要做嗎﹖何況他只對你說：你去洗洗，就潔淨了呢！」(列下5:13).我有得過恩寵的經驗嗎?我的恩寵是白白得來的，還是做了很困難的事後才獲得的?
* 「納阿曼便下去，按照天主的人的話，在約旦河裏浸了七次；他的肌肉就復了原，如同嬰兒的肌肉一樣，完全潔淨了.」(列下5:13).為什麼厄里叟要納阿曼洗七次?耐心及信心與恩寵的獲得有什麼關係?
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69. 舊約德訓篇的作者讚揚那位先知「死後，他的屍體還能執行先知的任務, 他生時行了奇蹟；死後，他還行了奇事」(德48:145)：
a) 梅瑟
b) 厄里亞
c) 厄里叟
d) 依撒意亞
答: c) 厄里叟
厄里叟死了，人安葬了他。第二年春，有一群摩阿布游擊隊來犯國土，那時有人正去埋葬一個死人，忽然看見這群游擊隊，便將死人拋在厄里叟的墳墓裡走了。那個死人一接觸到厄里叟的骨骸，就復活站起來。(列下13:20-21)
舊約德訓篇的作者讚揚他說:「 在厄里亞被旋風捲去後，厄里叟充滿了他的精神；他在世時；沒有君王能夠動搖他，沒有人能夠屈服他，沒有什麼事能夠難倒他；死後，他的屍體還能執行先知的任務;他生時行了奇蹟；死後，他還行了奇事。(德48:13-15)
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70. 撒瑪黎雅人是:
a) 亞述王徙置撒瑪黎雅的外邦人與當地以色列人混雜的後裔.
b) 原居於客納地的異族,後為以色列人征服.
c) 新約時代才出現的外邦民族,起源不詳.
d) 以色列十二支派中,厄弗納因支派的一個家族.
答: a) 亞述王徙置撒瑪黎雅的外邦人與當地以色列人混雜的後裔.
亞述王滅了北國以色列後,從巴比倫及其它各地徙置一些人民來住在撒瑪黎雅各城，以代替以色列人；這些人佔據了撒瑪黎雅，就住在各城內。他們也敬拜上主，也奉事自己的神，從那一國徙置來的，就照那一國的禮儀。以色列的子孫，也不全心敬畏上主，也不按照上主給他們所立的條例、禮儀、法律和誡命而行。這樣，這些人民敬拜上主，又事奉他們的彫像.(列下
17:24-41)
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舊約歷史101 (71 - 80題)
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