四、註解

則1:3　　　　

     厄則克耳的希伯來文原意是「天主是大有威能的」,或是「天主是使人強壯者」.

則1:26　　　　

   梅瑟及長老們在西乃山「看見了以色列的天主, 看見在他腳下好像有一塊藍玉作的薄板,光亮似藍天.」(出24:10)

則3:26

   雖然厄則克耳是在公元前592年在充軍地蒙召成為先知,但是到公元前587年,猶大滅亡,難民從猶大逃來報告耶京陷落的消息後,他才開始開口說話,不再作啞巴(則24:27;33:22).在此之前,他只是以象徵性的行為警告以民.

則4:6

   四十年為一代.

則4:9

   表示因為食糧不足,只能用所餘的任何雜糧來混合做餅.

則4:10

   二十「協刻耳」約等於二百二十八公克;一「歆」約等於一夸脫(四分之一加侖,或一公升左右)

則6:13

   山頂及樹下都是異民給各偶像獻祭的地方.因此梅瑟規定:「凡你們去征服的民族供奉神祇的地方,無論在高山上,或在丘陵上,或在任何綠樹下,都應加以破壞」(申12:2)

則6:14

   曠野直到黎貝拉是從最南端到最北端,意即全地.

則7:22

   「我的寶藏」意指聖殿.

則7:22

   朝拜太陽是猶大君王敬拜異教的一種惡行(參列下23:11)

則10:3　　

   雲彩象徵天主的臨在及上主的榮耀.以色列人在曠野時,也曾有雲彩充滿帳棚,以致梅瑟不能進入會幕(出40:34-35).撒羅滿建立聖殿後,當司祭從聖所出來時,雲彩充滿了上主的殿,以致為了雲彩,司祭們不能繼續奉職,因為上主的榮耀充滿了上主的殿(列上8:10-11).但是,厄則克耳先知現在看到「上主的光榮離開了聖殿的門限」(則10:18).耶穌顯聖容時,也有一片光耀的雲彩出現(瑪17:5).在默示錄中,若望宗徒在神視中看到「因著天主的榮耀和威能,殿內充滿了煙,沒有一個人能進入殿內」(默15:8).

則12:5　　

   牆上挖洞預示充軍者將從被毀的耶路撒冷城的殘垣斷壁走過.

則12:13　　

   「但他一無所見」因為拿步高剜了漆德克雅王的雙眼,然後將他充軍(列下25:7).

則16:8

   祭殺子女是猶大多位惡君所行之事(參見列下16:3;17:17;耶7:31)

則19:10

   葡萄樹指的是猶大.粗壯的枝條意謂達味的後裔.  

則21:22

   「鼓掌」的原文意為「拍手」,這種動作含有輕蔑(約27:23)、憤怒(戶24:10)、與悲傷(則6:11)之意.

則23:4

   姊姊的名字「敖曷里」意為「她自己的帳幕」,妹妹的名字「曷里巴」意為「我的帳幕在她們中間」.這兩個名字暗示以色列南北分裂後,北國在撒瑪黎亞建立神殿(列上12:31),與耶路撒冷的真正聖殿對立.

則23:40

   「遠方召來的人」指亞述及巴比倫的使者.

則24:3

   以鍋及肉來比喻,因為耶路撒冷的居民原以為城是保護他們的鍋,因此他們說「城是鍋,我們是肉」(則11:3).

則24:7

   肋未紀規定:「誰若獵取了可食的野獸或飛禽,該放盡牠的血,用泥土蓋上.因為一切肉軀的生命都繫於血」(肋17:13-14).以民相信,被殺害的人的血,在地上未被掩蓋,將會向天主喊冤,請求報復,因為加音將弟弟亞伯爾殺害後,亞伯爾的血由地上向天主喊冤(創4:10).約伯在痛苦時呼號: 「地啊!不要掩蓋我的血.願我的呼聲無休息的餘地!」(約16:18)

則26:4

   在厄則克耳先知的時代,提洛只是一個腓尼基外海的一個岩石的小島.直到希臘亞歷山大時,才有堤岸通到大陸地.因此上主說將要「使她成為光滑的磐石,作為海中曬網的地方」.

則28:14

   「列火的石中往來」表示天主的顯現.

則28:18

   拿步高攻打提洛,圍城十三年後(公元前587-574年),自己兵老師疲,提洛也變成貧窮不堪,因此對拿步高而言,毫無得益.

則33:32

  此處的百姓是指在巴比倫充軍的遺民.因為先知說以色列將由遺民中復興,因此他們喜歡聽先知所說的話.

則35:1

   耶路撒冷城陷後,厄東與加色丁(巴比倫)人一起劫掠了聖城,並且佔據了一些猶大的故土.因此先知在耶路撒冷城陷後,做出反對厄東的神諭.

則38:3

   默舍克和突巴耳都是以色列北方,黑海邊的國家.以色列的敵人多來自北邊.

則38:12

   「地中心」指以色列.古人多以自己所處是世界的中心(如中國,地中海,等).

則40:5

   通常一竿是六肘.一肘是六掌(一掌7.5公分,一肘是45公分,一竿是270公分).大肘則是七掌(一肘加一掌,也就是52.5公分).

則40:46

   匝多克是忠於達味王的大司祭(撒下15:24),他曾為撒羅滿傅油,立為君王(列上1:39).大司祭本來只有亞郎家族的肋未人才能擔任.但是在南北國分裂的時期,一般肋未人都遠離了天主.因此厄則克耳先知限定唯有大司祭匝多克的兒子才能在聖所內供職,其他肋未人只能在聖所內服勞役(則44:10-16).後世的「撒杜塞黨」就是來自以身為匝多克大司祭之後代而自豪的權貴人物.　

則41:12

   無頂建築物的用途不明.

則42:8

   撒羅滿所建的君王宮殿與聖殿緊鄰.但是新聖殿則有獻於上主的保留地,聖與俗間有嚴格的區分(則45:1-8).

則44:2

   上主由東門進入後,該門就關閉不開,表示上主永遠住在他們中,不再離去(則43:9).

則44:8

   從若蘇厄時代開始,就以詐欺騙和的基貝紅人在聖殿內擔任劈材挑水的雜物(蘇9:23).但是厄則克耳先知歸定應由肋未人來擔任這些聖殿雜務.因此,當波斯的阿塔薛西斯王在位時,厄斯德拉召集充軍巴比倫的以色列遺民歸國,竟然除了司祭外,沒有肋未人自願跟隨(厄上8:15).

則44:29

   禁物指已獻給天主,俗人不得碰觸的祭品.

則45:9-10