五、論述

1. 厄則克耳先知在神視中所見到的新聖殿有什麼重要性?這個神視實現了嗎?

   耶路撒冷聖殿初建於撒羅滿王時代(見列上6,約於公元前962年完工).這個聖殿被稱為第一聖殿,但在公元前586年為巴比倫所毀(列下25:8-17).厄則克耳先知的這個聖殿神視,發生在公元前573年,也就是聖殿被毀後的第十四年.

因為聖殿是舊約選民信仰之所託,厄則克耳的神視為充軍的選民帶來了極大安慰.因為他們知道,天主要將他們從墳墓中引領出來(則37:12),並且要將聖所永遠設在他們的中間(則37:28).對他們而言,默西亞的來臨就是要重建聖殿,復興以色列,恢復梅瑟律法中敬拜天主的祭儀.充軍歸國後,猶太人在公元前515年,按撒羅滿王時代的模式完成了聖殿的重建工程(厄上6:15),是為第二聖殿.

到了羅馬統治時代,大黑洛德為了安撫猶太人,在公元前37年,將聖殿予以擴建,前後長達46 年(若2:20).但是因為黑洛德是外邦人,猶太人並不認為這是第三聖殿.這所聖殿在公元70年,被羅馬軍隊所毀.

但是不論第二聖殿或大黑洛德擴建的聖殿,都沒有實現厄則克耳先知神視所見的新聖殿.因此聖經學家及神學家關於先知神視的新聖殿有下列不同的看法:

§         新聖殿的神視出於偽經:少數持這種觀點的聖經學者認為,厄則克耳先知書中描述的聖殿建築面積比耶路撒冷城還大,新聖城的地理位置和現在的耶路撒冷也相距甚遠,因此這個新聖殿實際上不可能實現.這些丈量聖殿的經文只是出於偽經.

§         新聖殿將在末世出現:有一些「基本教義派」的神學家按得撒洛尼後書所言,與基督敵對者「要坐在天主的殿中宣布自己是神」(得後2:4),若望宗徒在神視中也見到天使命他「去測量天主的聖殿和祭壇」(默11:1),因此認為新聖殿將出現在末世之時,做為天主臨在的象徵.厄則克耳先知神視所見的聖殿,就是這座在末世大災難前出現的聖殿.

§         新聖殿是教會的象徵:在舊約中,聖殿代表了天主臨在選民的中間.雖然因爲以色列家族的罪惡,上主的光榮離開了聖殿,但是當以色列「除去他們的淫亂」後,上主就「要作他們的天主,他們要做上主的百姓」(則36:28;37:27;43:9),那時將有新聖城與新聖殿.但是到了新約時期,天主的子民不只是猶太人,而是四極的萬民.聖若望宗徒在神視中所見的新耶路撒冷,卻沒有建築形體的聖殿,因為上主和羔羊就是她的聖殿(默21:22).所以厄則克耳先知神視所見的新聖殿,預言的是以耶穌基督為基石的「天主的建築物」(格前3:9-11).這一座「屬神的殿宇」就是教會(伯前2:5).上主的光榮重回新聖殿表示天主將永遠臨在教會中.這種論點為大多數基督新教的神學家所認同.

§         新聖殿是耶穌身體的預象:耶穌曾對猶太人說:「你們拆毀這座聖殿,三天之內,我要把它重建起來」(若2:19).但是猶太人拆毀了這座聖殿而不自知,反倒嘲笑他說:「你這拆毀聖殿而三日之內重建起來的,救你自己罷!」(瑪27:40),因為他們不了解, 「耶穌所提的聖所,是指他自己的身體」(若2:21).當耶穌的肋旁被兵士用槍刺透而流出血和水時(若19:34),厄則克耳先知在神視中所見「有水從聖殿的右邊流出」(則47:1)的預象就在這時實現了.「就如經上說:從他的心中要流出活水的江河」(若7:37-38).「這河所流過的地方,凡蠕動的生物都得生活,魚也繁多,因為凡這水所到的地方,百物必能生存…沿河兩岸,長有各種果木樹,枝葉總不凋零,果實決不匱乏,且按月結果,因為水是出自聖所」(則47:9-12).重建新聖殿的工程,就在耶穌復活後完成了.