(摘自「讀經講義第二輯:舊約智慧書與先知書」,第十三單元)

第十三單元　巴路克

一、歷史背景

1.  公元前五八七年(中國東周春秋時代),巴比倫攻陷耶路撒冷,焚毀聖殿,擄走了南國猶大君臣,並將猶太人流放到巴比倫充軍.殘餘未被充軍的人民則逃往埃及,並將耶肋米亞先知及其弟子巴路克也帶往埃及.

2.  耶京陷落後第五年,巴路克在巴比倫寫此書安慰被充軍的同胞,後又回猶大慰問留居該處的猶大遺民.

3.  本書歷史背景請參照列下25:1-26; 編下36:11-21.

3.  因為本書的希伯來原文已失,基督新教不將本書列於聖經書卷之內.

二、大綱

三、內容提要

1.　充軍者的祈禱 (巴1:3-8)　

• 小引

o        耶路撒冷陷落後第五年,巴路克在巴比倫將本書言論讀給猶大被擄之君臣及人民聽.

o        他們聽完後痛哭禁食,並募款送往耶路撒冷,請司祭代為獻祭贖罪.

o        巴路克稍後將聖殿被奪之器皿取回,帶到猶大.

• 充軍者的祈禱




• 今日的恥辱是應得的,因為從祖先出離埃及開始,直到今日,我們常背叛上主.

o        上主按梅瑟法律懲罰猶大,實踐他所警告的災禍,因為我們沒有聽從上主正義的吩咐.

o        祈求哀禱上主,不再發義怒.

o        上主仁慈寬宏,充軍人民回心轉意後,上主將與其訂立永久的盟約.

o        求上主俯聽垂憐,我們要離棄祖先所犯的一切不義.

2.　先知的勸言(巴3:9-4:4)

§         以色列因為離棄了智慧,所以滅亡被流徙.

§         智慧無法憑藉人力而獲得.

§         唯獨天主有真智慧,沒有別的可以相比.

§         智慧就是天主的誡命書,凡遵守的必得生命,凡離棄的必要死亡.

§         天主將所喜悅的,啟示給了以色列人.

3.　先知的安慰書(巴4:5-5:9)

§         以色列人被充軍不是為被消滅,只是因為觸怒天主受罰.

§         耶路撒冷訴苦

o        天主將耶路撒冷的子女放逐,並從遠方招來一個侵略的民族.

o        耶路撒冷的兒女應奮起呼求天主的拯救.

o        救主將要施行人慈,賜給人們永遠的喜樂.

§         耶路撒冷受到安慰

o        耶路撒冷的敵人是有禍的,將受到懲罰.

o        遠去的子女正在集合歸來,因著天主的光榮而喜躍.

o        天主要顯示耶路撒冷的榮耀,給他起名永遠叫「正義的和平」和「虔敬的光榮」.

o        天主將在榮耀的光輝下親自領回以色列.

4.　耶肋米亞的書信(巴6:1-72)

§         寫信的目的

o        耶肋米亞寫給要去巴比倫充軍的猶太人,傳達天主的話.

o        充軍的俘虜將在巴比倫寄居多時.

o        不可對外邦人的神像起敬起畏,只有上主應受欽崇.

o        天使會與充軍者同在,照顧他們的性命.

§         對偶像的辨證

o        偶像無能、無用、無知,並不是神,不應害怕.

o        偶像的敬禮可恥、荒唐,不能令人相信,或被稱為神.

o        偶像是人的作品,無力自救,一無可取,

o        偶像不能降災賜福,無異是個死屍.

o        沒有偶像的義人,恥辱決不來到他身上.   　　

四、註解

巴3:24　　

  「天主的住所」指祂所創造的宇宙.　

巴4:35　　

  近東民族認為荒野是惡魔的住處(參見多8:3;路11:24).

五、論述

1.　巴路克先知書在神學上有什麼重要性呢?

巴路克先知書雖然很短,但這卷書中卻有很豐富的神學性.這卷書論及了許多天主的本體性:

最重要的是,先知預言:「從此智慧在地上出現,與世人共相往還.」(巴3:38),隱然已指向「成了血肉,寄居在我們中間」的基督(若1:14)!

六、反省與分享　

1.  「我們得罪了上主,我們的天主」(巴1:13)我是否在什麼事上得罪了天主?

2.  「我要作他們的天主,他們要作我的人民」(巴2:35).我與天主建立起了這樣的親密關係嗎?

3.  「倘若你走天主的道路,你必永遠處於平安之中」(巴3:13).什麼是天主的道路?我行走天主的道路嗎?我處在這樣的平安之中嗎?

4.  當我受到打擊與挫折時,我會認命的接受?心灰意懶的放棄?怨天尤人或自怨自艾?還是會「奮勇起來,向天主呼號」(巴4:21)求祂拯救?