(摘自「讀經講義第二輯:舊約智慧書與先知書」,第九單元)
第九單元 舊約先知書總論
一、歷史背景
1. 舊約先知書(依撒意亞 – 瑪拉基亞)內容的歷史背景約發生在公元前840年至400年之間 (中國西周晚期到戰國時代早期).
2. 公元前930年撒羅滿王過世後,王國分裂為北國以色列及南國猶大.公元前第八世紀,北方的亞述(現今伊拉克一帶)興起,威脅到鄰近各國.阿蘭(敘利亞)遂聯合北國以色列及其他小國對抗亞述,但是南國猶大則傾向亞述.
3. 公元前721年,北國以色列為亞述所滅,人民被擄充軍.
4. 一個多世紀後,巴比倫(現今伊拉克南部)興起,吞併了亞述,並於公元前587年滅南國猶大,將猶大君民擄往巴比倫充軍.
4. 公元前518年,波斯(今伊朗一帶)滅巴比倫.波斯王居魯士釋放以色列人回國重建耶路撒冷聖殿.
5. 公元前445年至426年之間,乃赫米亞及厄斯德拉再度帶領以色列人民回歸耶路撒冷.
二、大綱
| 主 要 記 述 | 聖經書卷 |
四 大 先 知
| 預言以色列將要遭到滅亡充軍的命運,上主僕人受苦所帶來的救贖,以及末日審判萬民與新天新地. | 依撒意亞 |
在南國猶大將亡的40 年間,斥責及勸戒猶太人悔改,並預言異民及巴比倫的滅亡及以色列的復國. | 耶肋米亞 | |
耶肋米亞先知在耶路撒冷被焚毀後,所作哀弔詩歌. | 哀歌 | |
勸勉並安慰被充軍的以民,堅持信念,等待救恩. | 巴路克 | |
以象徵行為預言耶京的毀滅,以寓言指責猶大王的罪過.猶大滅亡後,責備列國,並預言以色列的復興. | 厄則克耳 | |
達尼爾及同伴在巴比倫王宮內的遭遇,他的預言,及神視. | 達尼爾 | |
十
二
小
先
知 | 娶娼婦為妻以象徵天主與以民的關係,痛責以民的墮落,並預言北國必將滅亡,但天主富於慈愛,以民必將悔改並復國. | 歐瑟亞 |
南國猶大的蝗災,預示上主的日子將近.先知勸百姓悔改, 以在默西亞時代,領受神恩及財富. | 岳厄爾 | |
神視所見列國及以色列因犯罪受罰. 對以民結局的五個神視與以色列復興的預許. | 亞毛斯 | |
詛咒厄東,預言其滅亡,並預告以色列的復興,王權歸於上主. | 亞北底亞 | |
抗拒天主召叫,以致落海被大魚吞食.獲救後對尼尼微宣講,又不滿天主的仁慈.天主以篦蔴的生命來教訓他. | 約納 | |
痛斥南北兩國的首領及權貴導致的兩國交戰及社會不公,預言撒瑪黎雅及耶路撒冷的滅亡,默西亞將生於白冷城,拯救以色列. | 米該亞 | |
在北國已亡,南國受亞述欺壓的年代,論述亞述京城尼尼微的毀滅. | 納鴻 | |
在三次默禱中責問天主為何不懲罰惡人,並讓異民肆虐.後在神視中見天主拯救百姓中的義人. | 哈巴克 | |
在約史雅王宗教改革前的年代,斥責偶像崇拜及宗教政治領袖.宣布上主日子的到來,審判之日只有貧苦的百姓得以保全. | 索福尼亞 | |
四篇演說鼓勵從巴比倫充軍歸國的猶太人重建耶路撒冷聖殿. | 哈蓋 | |
前篇勸勉百姓改過遷善,並以八項神視象徵耶路撒冷復興.後篇預言和平之子默西亞榮進耶京,建立普世王國. | 匝加利亞 | |
譴責司祭瀆職,反對與異民通婚,及與本國人離婚.預言盟約的使者將來施行審判,但敬畏天主的人必得救恩. | 瑪拉基亞 |
三、內容提要
1. 聖經的先知書卷
- 前先知書
- 若蘇厄書、民長紀、撒慕爾紀(上、下)、列王紀(上、下)
- 後先知書
- 四大先知書:依撒意亞、耶肋米亞(含哀歌及巴路克)、厄則克耳、達尼爾
- 十二小先知書: 歐瑟亞、岳厄爾、亞毛斯、亞北底亞、約納、米該亞、納鴻、哈巴克、索福尼亞、哈蓋、匝加利亞、瑪拉基亞
2. 先知的任務
§ 「先知」意為「代言人」、「傳達者」、「受命發言人」、「宣讀者」.
§ 主要任務不在預言未來之事,而是宣告天主的旨意給民眾,並代人民祈恩與讚美.
§ 天主與選民在西乃山建立盟約後,即不斷派遣先知規勸百姓,並保護他們免受異族影響,以準備默西亞及默西亞神國的來臨.
§ 先知的職務雖侷限於一個民族,但為普世萬民都有極大關係.
3. 歷來的先知
§ 梅瑟是以色列最大的先知(戶12:6-8;申34:10-12).
§ 梅瑟之後,先知從未中斷,並有婦女擔任先知(如民長紀中的德波辣).
§ 撒慕爾時因為以民建立了君王政體,天主興起許多先知來訓導、規範君王,以守護神權政體.這是先知任務最旺盛的時期,先後有撒慕爾、納堂、加得、厄里亞、厄里叟、依撒意亞、耶肋米亞、及其他先知.
§ 以色列分裂後,南北兩國都有先知興起,護衛天主權利,並保衛弱小百姓.
4. 先知的召叫
§ 先知是由天主直接召叫.
§ 天主的委任為先知們是意想不到,且是難堪之事.
§ 因為先知確知自己的使命來自天主,故都激烈反對假先知.
5. 先知的宣講
§ 先知能很清楚辨別來自天主的使命與自己內心所生的思想和願望.
§ 先知所講的話來自天主默感及啟示,是在聖神推動下說出來的.
§ 先知有時不只用言語宣講,也用象徵意義的行為加強其所講論,甚至其整個生活方式也含有象徵意義.
6. 舊約先知書
§ 公元前八世紀起,四大先知及十二小先知將自己的神諭記錄出來,因此被稱為「著述的先知」.
§ 記錄的動機在於留傳後世,作為他們使命的證據.當同代人頑強無信時,先知寄望將來的以民會醒悟歸依天主.
§ 先知記錄的言論,不只與舊約選民有關,也關乎新約的信徒.
- 先知的一切言論為信徒有永久至高的價值,堪作「在暗中發光的燈」.
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