Jack 在真理電台提出了兩個關於3月8日舊約讀經(申12-14)的問題:
1) 在申12：22，梅瑟說：不潔和潔淨的，人都可以一起吃。但在申14：3，卻說：凡是可憎惡之物，你不可吃。為什麼有這些差異?
2)申14：21，梅瑟說：不可煮羊羔在其母奶之中.這個規定的神學意義在哪裡呢?
Jack 對禮儀很仔細,提的是很有趣的問題.這兩個問題我以前查過很多資料來確認其意義.與你享一下我所知道的.
第一個問題,Jack提到在申12：22，梅瑟說：不潔和潔淨的，人都可以一起吃。但在申14：3，卻說：凡是可憎惡之物，你不可吃。
首先,申12：22說的「不潔和潔淨的，人都可以一起吃」,是重覆申12:13-16的規定:
「你應小心，不可在你所見的任何地方奉獻你的全燔祭；只可在上主由你一支派中所選定的地方，奉獻你的全燔祭，行我所規定的一切。但是你可在各城鎮內，依照上主你的天主所賜與你的祝福，隨意殺牲食肉；不潔和潔淨的，人都可以吃，如吃羚羊和鹿肉一樣；只有血，你們不可以吃，你應將血如水一樣潑在地上。」
所以申12:22應從12:20讀起：「當上主你的天主，照他對你所許的，擴展了你的疆域時，你若說：『我想吃肉，』你既然想吃肉，你可以任意吃肉。若上主你的天主選定建立自己名號的地方離你太遠，你可照我吩咐你的，宰殺上主賜給你的牛, 羊，在你的城鎮內任意吃，全如吃羚羊和鹿肉一樣；不潔和潔淨的，人都可以一起吃。」
因此簡單的說,申12：22所指的「不潔的」動物,並非申14：3所說的不可吃的「可憎惡之物」,而是指不能用來做為祭獻的獵物(諸如,羚羊和鹿肉.這是申14：3規定可以吃的).也就是說,只要不是在祭獻的地方,「不潔」(羚羊和鹿肉等),和「潔淨的」(牛羊等)肉類,人都可以一起吃.
申命紀第十二章重點是在規定「聖所唯一」與祭獻的法律.「聖所唯一」在這裡指的是「敬禮集中法」.以色列人將要進入的客納罕地,當地異民通常會在高山,丘陵,及樹林各處設立祭壇,敬拜異神.這種風俗的影響,我們可以在創世紀中看到.比梅瑟早了五、六百年的聖祖亞巴郎及雅各伯,也常在所到之處為天主立祭壇（創12:7,8; 13:18; 35:7）. 梅瑟為了確保選民對上主敬禮的純淨,規定人民只可在指定的地方崇拜上主,以免他們受客納罕多神信仰風俗的影響.
明白了這個原因後,我們再來讀申命記第十二章的前半段,就不難理解為何梅瑟反覆的強調這件事:
「這是你們在上主你祖先的天主賜給你作產業的地上，當遵守奉行的法令和規則；你們幾時生活在那地，就應日日遵守。
凡你們去征服的民族供奉神祇的地方，無論在高山上，或在丘陵上，或在任何綠樹下，都應加以破壞：拆毀他們的祭壇，打碎他們的石碣，燒毀他們的神柱，砍倒他們神祇的雕像，將他們的名字由那地方完全消除。
你們不可像他們那樣崇拜上主你們的天主。
上主你們的天主，將由你們各支派中選擇一個地方，為立自己的名號，為做自己的住所，你們只可到那裡去尋求他，在那裡奉獻你們的全燔祭、祭獻、什一之物、獻儀、還願祭、自願祭，以及首生的牛, 羊；
在那裡你們和你們的家屬，應在上主你們的天主面前宴會歡樂，因為上主你們的天主, 祝福了你們的一切事業。
你們不要照我們今日在這裡所行的，各行其是，因為你們至今還沒有到安居之地，還沒有到上主你的天主賜給你為業的地方。
但是，當你們過了約但河，住在上主你們的天主賜給你們為業的地方，脫免了四周的仇敵，安居樂業時，你們應在上主你們的天主所選定為立自己名號的地方，奉獻我所吩咐的一切：即你們的全燔祭、獻祭、什一之物、獻儀，以及一切向上主, 許願應獻的禮品；
你們和你們的兒女、僕婢，以及在你們城鎮裡的肋未人，都應在上主你們的天主面前一同歡樂，因為肋未人沒有在你們中分得產業。
你應小心，不可在你所見的任何地方奉獻你的全燔祭；只可在上主由你一支派中所選定的地方，奉獻你的全燔祭，行我所規定的一切。」(申12:1-14)
在這指定地方所宰殺的牲畜,是以祭獻為主要目的.祭獻用牲畜以牛羊為主,並有其他嚴格的規定.但是平日為了食用,就「可在各城鎮內，依照上主你的天主所賜與你的祝福，隨意殺牲食肉」.
這些食用的肉,可能是有瑕疵的牛羊,或是打獵所殺的羚羊和鹿肉等等.這些不適於獻祭的食物,就是申12:15及12:22所謂的「不潔」的食物,但這在祭獻上的不潔,不等同於申14：3所說的不可吃的「可憎惡之物」與日常生活中的不潔之物.
Jack說的第二個問題,申14：21，梅瑟說：不可煮羊羔在其母奶之中.這個規定的神學意義在哪裡呢?
這個問題,其實沒有很確定的答案.有些解經學家的說法,可以說是「望文生義」(粗鄙一點說,就是「瞎掰」
).通見的說法是：
- 不要做違背人性,過分殘忍的荒唐事.
- 不要殺還沒斷奶的羔羊
- 不要用滋養生命之物去毀滅生命
- 製造分裂的人用聖經裏的經文來煮新人,殺死新人.
但是1930年在敘利亞北部烏卡里特﹝Ugarit﹞出土的大量泥板文字,證明了在客納罕地的風俗,以羊奶煮羔羊後灑在田地,做為向神祇祈求豐收與多產的祭獻方式.因此在梅瑟法中禁止選民這樣做也就毫不為奇了.
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