部落格讀經班

(摘自「讀經講義第一輯:舊約歷史書」,第十四單元)

一、歷史背景

1.  經過了一百五十年的民長時期，以色列人也想像外邦人一樣，有位君王來領導他們.天主遂命撒慕爾立了撒烏耳為以色列君王，但因撒烏耳的過錯，天主又命撒慕爾為達味傅了油，但是撒烏耳仍然為王.因為撒烏耳嫉視達味，達味躲避到猶大曠野，後逃到培肋舍特地.(撒慕爾紀上)

2.  撒慕爾紀下記載撒烏耳父子在培肋舍特陣亡後，達味興起為王，直到他年老的史蹟.時值公元前1000年至前970年(中國周朝的時候).

二、大綱

	主　　要　　記　　述	聖　經　章　節
達味的興盛	撒烏耳父子陣亡的噩耗 達味為王 進入耶路撒冷 達味計劃建立聖殿 達味戰勝各國	撒下1:1-10:19
罪   罰	強奪部屬之妻 兒女骨肉相殘 眾叛親離，君王流徙	撒下11:1-16:23
復   興	逃過出賣者的迫害 重返京城 弭平動亂，安撫人心	撒下17:1-20:26
散   史	平息基貝紅人的舊怨，安葬撒烏耳的子孫 四次擊敗培肋舍特人 凱歌、謝恩、遺言 統計人口獲罪	撒下21:1-24:24

四、註解

撒下2:4　　　　

  達味這時只能算是南方地區的猶大王(撒下2:10).

撒下2:13　　　　

  約阿布對達味並沒有臣服之心(因此聖經這裡把他與「達味的臣僕」分開稱謂)，也常不服從達味的指揮(見撒下3:24，18:14等).

撒下3:14　　　　

  一百培肋舍特人包皮的事，見撒上18:25.米加耳改嫁的事見撒上25:44.

撒下7:1　　　　

  納堂先知與達味的兒子納堂(撒下5:14)並非同一人.　　

撒下7:5　　　　

  天主不要達味建聖殿，而要等到撒羅滿來建聖殿(撒下7:13)，是因為達味的殺戮太盛，流了太多的血(編上22:6).　　

撒下11:8　　　　

  達味叫烏黎雅回家“洗洗腳”可能意指要他回家與妻子溫存(參見盧3:4)，希望藉此讓烏黎雅相信妻子是由自己得孕.　　

撒下11:21　　　　

  阿彼默肋客被石磨砸死的事蹟參見民長紀9:53.　　

撒下12:13

  達味在受到納堂指責後的懺悔，詳見聖詠51篇.

撒下15:18　　　　

  跟隨依泰的六百名加特人很可能是達味王的外籍傭兵與護衛.古時君王常用外籍傭兵來當護衛，因為他們比較不會捲入當地的派系或政爭.

撒下24:1

  編上21:1用「撒殫起來反對以色列」，而不說「上主對以色列大發忿怒」.(參見本書第六單元，出谷紀，論述5).

五、論述

1. 達味的罪罰與懺悔

• 達味因為害死烏黎雅，強奪他的妻子巴特舍巴，受到七件懲罰：

o        巴特舍巴的兒子夭折(撒下12:18)

o        長子阿默農強暴異母姐妹塔瑪爾(撒下13:14)

o        三子阿貝沙隆設計殺害長子阿默農(撒下13:29)

o        與愛子阿貝沙隆的隔離(撒下13:37)

o        阿貝沙隆造反背叛父親(撒下15:7)

o        阿貝沙隆當眾親近父親的嬪妃(撒下16:22)

o        阿貝沙隆被殺(撒下17:14)

§     達味的懺悔，見於七篇「懺悔聖詠」

o        詠6：懺悔的懇禱

o        詠32：蒙獲罪赦後的福樂

o        詠38：罪人的祈禱

o        詠51：認罪懺悔

o        詠102：充軍者的哀禱

o        詠130：由深淵呼主吟

o        詠143：危難時的懺悔

2.  為什麼上主要激動達味去統計以色列和猶大人口，然後又以瘟疫懲罰以色列?為什麼統計人口要受罰?

§         古代色列人認為一切事情，不論好壞，其原因都是來自天主.直到公元前幾世紀，以色列人才有了惡事是出於撒殫的觀念.編年紀上21章說「撒殫起來反對以色列，慫恿達味統計以色列」.因此我們可以說是撒殫激動達味動了統計人口(或是軍隊)的念頭，而令上主發怒，所以有了災難的發生.

§         在出谷紀30:11-12及戶籍紀1:1-2中，上主都曾命令梅瑟做戶口普查.可見統計人口本身並不是罪過.但是為什麼約阿布要強烈反對統計人口，達味也在事後心中感到犯罪的不安?因為在出谷紀及戶籍中，清點人口的基本精神在於生命是屬於天主的(出30:11--“凡被統計的人，每人應獻給上主贖命金”)，但是達味的人口統計像是出於一個富翁點數財產的心態(撒下24:2--“你們應走遍以色列各支派…統計人民，我好知道人民的數目”)，而忘了他只是天主的牧人，並不擁有這些百姓.

§         在當時達味統一了以色列，威服鄰邦(撒下22:44)，他不惜勞民傷財的統計人口(花了九個月零二十天才完成)除了好大喜功，誇耀軍力外，也可能是為了整軍經武，加強戰備.但是舊約中多次強調，軍事勝利不是在於兵士的多寡，而是在於天主的計畫.(參見民7:2;撒上14:6)達味的過錯在於因為國勢強大了就驕傲起來，認為可以憑自己擁有的兵力，而不是天主的計劃來遂行軍事目的.他不再是天主的僕人，而是掌握大權的主人.因此他自己也在事後，心中感到冒犯天主的惶恐不安.(撒下24:10)

§         按牧靈聖經的解釋：「作者在這裡將瘟疫作為天主懲罰君王的干預.當時的人很容易接受這是由於雅威的干預而使以色列人遭受死亡的說法，即使君主的罪不是他們的責任.對我們來說，比較正確的說法應該是，天主在瘟疫開始蔓延的前幾天，派出了先知加得來加以干預.當然，瘟疫在自然界算不上是什麼奇蹟.只不過天主希望以一種達味能夠理解的語言，讓他得到教訓，並了解自己罪惡深重.」

六、反省與分享　

1.  為什麼達味的妻子米加耳輕視他在約櫃前興高采烈的跳舞?對於別人發乎於外的虔誠行為，我會認為是做作，虛偽，或是不喜歡嗎?

2.  達味為什麼想要為天主建立殿宇?為什麼天主不要達味為祂建立殿宇，卻又許給達味鴻恩?

3.  達味在他的武功達到極盛，安享在耶路撒冷城時，與巴特舍巴犯下姦淫害命的罪行(撒下11)中國古諺說:飽暖思淫慾.在安逸中或得志時，我更容易背棄天主嗎?

4.  為什麼達味已經嬪妃成群，仍要覬覦部屬之妻(撒下11)？物質與肉體的慾望能夠藉著擁有而滿足嗎？還是因為擁有而會刺激更多的慾望？

5.  「這人就是你！」(撒下12:7)，旁觀者清，當局者迷.納堂先知指責達味的這句話，對我有什麼警惕作用?

6.  納堂不畏達味的權勢，直言指摘他奪人之妻的罪惡(撒下12).對於不義的事，我有勇氣仗義直言嗎?

7.  為什麼達味得了許多天主的恩寵，卻“輕視上主，作出他眼中視為邪惡的事”(12:9)？當我犯過錯或違背天主意旨時，我有細數、回憶天主對我的恩寵嗎？

8.  面對納堂的指責，達味說：「我得罪了上主！」(撒下12:13，詠51).對於別人，尤其是身份地位比我低的人或是我的近人，所作的直言勸誡，我會惱羞成怒還是勇於認錯？

9.  在納堂指責達味之前，達味知道自己的罪惡嗎？當我犯錯時，即使別人不知道，或沒有當面指責，我會自咎嗎?或是我會找藉口將自己的行為合理化呢？(參見詠32:2-5)

10. 達味的長子強暴妹妹(撒下13)，三子殺兄(撒下13)又姦淫父親的妻妾(撒下16:22)，從宗教的意義來說，是天主的懲罰;從人文與社會的角度來看，做為一個父親，達味自己的行為是否也為這些惡行種下了肇因？為什麼？

11. 達味遭到先知的指責及喪子、家變、背叛等等打擊與懲罰時，他的行為與撒烏耳遭到懲罰時有何不同？

12. 在厄里當司祭的時候，以色列人為求戰爭勝利，抬著約櫃上戰場(撒上4);但是達味卻要大司祭把已經抬出來的約櫃抬送回原處(撒下15:25).為什麼?是達味不相信約櫃的力量嗎?達味與厄里時代的長老在對天主的態度上有何不同?

13. 達味一生中的罪愆不少，尤其是為了巴特舍巴犯下了殺人與姦淫的罪行，但是為什麼天主仍然喜愛達味，並給他許多恩寵?當我犯了錯誤時，天主仍然喜愛我嗎?我要如何才能使天主的恩寵不斷?