部落格讀經班

三、內容提要

1.　家庭死亡的悲劇(盧1:1-1:13)

§     厄里默肋客從猶大白冷逃難到摩阿布.

§     納敖米丈夫去世，留下二子.

§     兩個兒子都娶摩阿布人為妻.

§     納敖米因為兩個兒子去世，預備返鄉.

§     納敖米勸兩個兒媳回娘家改嫁.

2.　相互照顧的溫情(盧1:14-4:12)

• 盧德對婆母的照顧.
  
  
  
  • 盧德誓願追隨婆母.

o        盧德接受天主.

• 納敖米與盧德返回白冷.
  
• 盧德到亡夫親族，波阿次的田間拾穗.

§         波阿次對盧德的照顧(盧2:8-4:12)

• 波阿次感動於盧德的賢德，厚待了她.
  
• 納敖米教盧德夜訪波阿次求婚.
  
• 波阿次請盧德至親盡兄弟義務遭拒.
  
• 波阿次迎娶盧德.

3.　喜慶新生(盧4:13-4:21)

§         盧德生子敖貝得(達味王的祖父).

§         從猶大到達味的家譜.

四、註解

盧1:1　　

  亞巴郎的侄兒羅特，在索多瑪城被毀後，二女將父親灌醉亂倫生子，成為摩阿布人的始祖(創19:37).

盧1:11　　

  如果納敖米有其他兒子，他們就有義務要為兄弟立嗣(申25:5).

盧2:1

  波阿次是妓女辣哈布的兒子或後代(瑪1:5).辣哈布因為救助若蘇厄派去耶里哥的偵探，在耶里哥城破後，得免於難(民2).

盧3:9

  「伸開你的衣襟，覆在你的婢女身上」:猶太人婚禮中，新郎要以他袍子的衣襟覆蓋新娘的頭，表示「保護」的意思.

盧3:2

  在收成期，男人在夜晚天涼且風大時打麥去糠.為防盜竊，主人或管家在禾場睡覺看守，直到打麥農事全部完畢，收藏在穀倉.

盧4:4

  肋25:25規定，有為貧窮的兄弟贖回土地的義務，以保持家族的土地.申25:5規定有為過世無子的兄弟立嗣的義務.

盧4:7

  「脫鞋」是對不願為兄弟立嗣者的羞辱(申25:9).

盧4:11

  肋阿及辣黑耳是雅各伯為舅父拉班工作了十四年才娶到的妻子(創29:16-28).

盧4:12

  塔瑪爾原是猶大的媳婦.因為猶大在兩個兒子相繼死亡後，不願讓幼子為兄弟立嗣，塔瑪爾假扮妓女與猶大生了培勒茲(創39).

盧4:18　　

  達味王及耶穌都是出自猶大家族(瑪1:2).

五、論述

1.　盧德傳開始與結束的特別涵意：

§         盧德傳開始:「當民長執政時代，國內發生了饑荒.」(盧1:1).讓我們想到這個故事發生在以色列的民長時代，也就是當選民進入福地後受到當地外邦民族的影響，敬拜邪神，遠離天主的時期，「那時，在以色列沒有君王，各人任意行事.」(民21:25).這也應驗了梅瑟臨終前對以色列人民的告誡：「如果你不聽從上主你天主的話，不謹守遵行我今天吩咐你的上主的一切誡命和法令，下面這些咒罵必要臨於你，來到你身上.」(申28:15).

§         盧德傳結束:「敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味.」(盧4:22)讓我們見到由於納敖米、盧德、與波阿次的信德與義行，誕生了以色列最偉大的國王達味及他所預表的耶穌基督的祖先. 這也應驗了梅瑟臨終前對以色列人民的祝福：「只要你謹守上主你的天主的誡命，遵行他的道路，上主必要照他誓許於你的，立你為他自己的聖民；普世萬民一見你屬於上主的名下，必都怕你.」(申28:9)

六、反省與分享　

1.  盧德對婆母說：「你的天主，就是我的天主」(盧1:16).如果納敖米或她的家人沒有活出天主的美善，盧德仍會說出這樣的話嗎?天主常藉著一個人去感動其他人.我是否曾經從別人的身上感受到天主的愛?我是否也能使別人因我而相信天主?

2.  納敖米的兩個媳婦敖爾帕與盧德在行為與言語上有什麼差異(盧1:10-14)?在對天主的信心與承諾的事上，我像敖爾帕或是盧德呢?

3.  納敖米回到白冷時說:「我去時富足，如今上主卻使我空空而回」(盧1:21).她確是空空而回嗎?她卻忽略了什麼嗎?我是否也常抱怨我失去的，而忽略了我得到的呢?

4.  納敖米與盧德婆媳間如何互相體諒，互相照顧?我與親人間的關係如何呢?

5.  納敖米喪夫喪子，飽受命運折磨，但她似乎並未對上主失去信心，因為她說「上主從未忘卻對生者死者施慈愛」(盧2:20).這樣的信德，對我有什麼啟示?

6.  我從這個故事中的三個主角人物：納敖米，盧德，與波阿次的身上看到那些正義的德行?

7. 盧德是摩阿布人，最後卻獲得天主極大的恩寵.這個故事對天主救恩的普世性有什麼啟示?