部落格讀經班

	主　要　記　述	聖　經　章　節
召     叫	天主召叫亞巴郎到客納罕 因饑荒逃往埃及，假妻為妹 與姪兒羅特分家後，又拯救羅特 默基瑟德帶餅酒來祝福亞巴郎	創12:1-14:24
盟   約	上主與亞巴郎立約，賜給他後裔與土地 由妾生子，取名依市瑪耳 天主為亞巴郎改名，並立割損禮	創15:1-17:27
考     驗	天主預許亞巴郎百歲生子 替索多瑪城向天主求情 從命獻子 亞巴郎晚年及逝世	創18:1-25:18

三、內容提要

1.　蒙召離鄉(創12:1–12:10)

• 天主召叫亞巴郎離開故鄉到客納罕.
  
• 天主祝福亞巴郎成為福源，許以後裔及土地.
  
• 帶著妻子撒辣依及侄子羅特前往客納罕.
  
• 亞巴郎舍根及貝特耳為天主築祭壇.

2.　在埃及的怯懦(創12:10-20)

• 亞巴郎因饑荒逃往埃及.
  
• 因怕埃及人殺害，要求妻子假冒為妹.
  
• 埃及法郎娶了他的妻子，並給了他財富.
  
• 法郎無辜受罰，訓斥亞巴郎.
  
• 亞巴郎被法郎驅逐後回到巴特耳.

3.　對待侄兒的慷慨(創13)

• 亞巴郎與侄兒羅特因為產業太多而需分家.
  
• 亞巴郎讓侄兒羅特先選土地.
  
• 羅特選了肥美的平原城市，逐漸遷移到索多瑪.
  
• 天主再次許諾給亞巴郎後裔及土地.

4.　以寡擊眾的智慧(創14)

• 四個大國國王鎮壓五個企圖獨立的小國，劫掠了索多瑪王國.
  
• 亞巴郎的侄兒羅特也被擄走.
  
• 亞巴郎以寡擊眾，解救了索多瑪.
  
• 撒冷王，天主的司祭默基瑟德帶餅酒來祝福亞巴郎.
  
• 亞巴郎將所得十分之一給了默基瑟德.
  
• 亞巴郎對索多瑪王的贈與分文不取.

5.　上主的盟約(創15)

• 天主要賞賜亞巴郎，但他向上主抱怨他沒有兒子繼承家業.
  
• 天主許以亞巴郎後裔將多如辰星.
  
• 亞巴郎相信了上主，上主以此算為他的正義.
  
• 天主要賞賜亞巴郎土地，但他問說如何知道?
  
• 天主與亞巴郎立約，並預言他的後裔將在異邦受奴役四百年.

6.　娶妾生子的家庭糾紛(創16)

• 亞巴郎因妻子撒辣依不孕，娶婢女哈加爾為妾.
  
• 哈加爾懷孕後，母因子貴，被撒辣依驅趕離家.
  
• 哈加爾受天主命，回家生子，取名依市瑪耳.

7.　改名，割損，預許生子(創17–18:14)　　　

• 天主立亞巴郎為萬民之父，並為將改名為亞巴辣罕.
  
• 立割損禮，男子出生八日應受割損.
  
• 天主將撒辣依改名撒辣，並預許她將生子，名為依撒格，
  
• 亞巴郎懷疑他能百歲生子.
  
• 天主祝福依市瑪耳.

8.　罪惡之城索多瑪(創18:15–創19)

• 天主不向亞巴郎隱瞞對索多瑪的計劃.
  
• 亞巴郎為索多瑪向天主求情.
  
• 索多瑪的所有男人意圖強暴天主的兩名使者.
  
• 羅特因保護兩名使者，得以逃離索多瑪的毀滅.
  
• 羅特妻子因回頭觀看而變成鹽柱.
  
• 羅特二女將父親灌醉亂倫生子，成為摩阿布及阿孟始祖.

9.　遷往革辣爾(創20)

• 亞巴郎遷居革辣爾時，再度以妻為妹.
  
• 革辣爾王阿彼默肋客取了撒辣依，但是受到天主嚴罰的警告.
  
• 阿彼默肋客將撒辣依歸還亞巴郎並贈與錢財.
  
• 亞巴郎為阿彼默肋客轉求天主寬恕.

10.　依撒格的誕生(創21:1-21)　　　　　　　

• 天主的預許實現，亞巴郎百歲生子依撒格.
  
• 放逐婢女哈加爾及庶生子依市瑪耳.

11.　與阿彼默肋客訂約(創21:22-34)

• 亞巴郎與阿彼默肋客在貝爾舍巴立約.
  
• 亞巴郎在貝爾舍巴呼求天主的名.

12.　從命獻子(創22)

• 天主命亞巴郎在摩黎雅將獨子依撒格獻做全燔祭.
  
• 亞巴郎要宰獻兒子時，為天主阻止.
  
• 天主再度祝福亞巴郎.
  
• 亞巴郎遷往貝爾舍巴.

13.　買地葬妻(創23)

• 撒辣一百二十歲死於客納罕.
  
• 亞巴郎向赫特人以高價購得私有墳地.

14.　為子娶妻(創24)

• 亞巴郎請老僕返回故鄉為兒子依撒格娶妻.
  
• 依撒格娶了亞巴郎兄弟的孫女黎貝加為妻.

15.　晚年及逝世(創25:1-11)

• 亞巴郎一百七十歲死於客納罕.
  
• 與撒辣都葬在他買的墳地.

五、論述

1.　你知道亞巴郎在聖經中的地位如何嗎?

• 聖經中共提到亞巴郎的名字三百零六次(舊約234次，新約72次，包括用亞巴郎的形式60次，亞巴辣罕174次).
  
• 新約中梅瑟被引述80次，亞巴郎居次.

2.　從亞巴郎的故事，我們可以體驗到天主的救贖與恩寵有那些特徵?

• 救贖與恩寵是來自於天主的主動:亞巴郎的故事是從「上主對亞巴郎說」開始(創12:1).正如耶穌對門徒所說:「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們」(若15:16).
  
• 天主可以因一個(或少數)義人而赦免罪人:如果索多瑪城中僅有少數的義人，天主也會「為了這十個我也不毀滅」這城(創18:32).而羅特一家雖然算不上是義人，天主也因「想起了亞巴郎，由滅亡中救了羅特.」(創19:29)
  
• 天主不是高高在上，不可親近的:從亞巴郎的抱怨「我主，上主！你能給我什麼？」(創15:2)與他為了索多瑪城與天主討價還價的對話中，我們看到一個「天主的朋友」(雅2:23)與天主親密對話.
  
• 耐心等待天主預許的重要:天主許給亞巴郎後裔時，他已七十五歲(創12:4)，妻子已不能生育(創11:30).亞巴郎等了二十五年，一百歲時才生了依撒格(創21:5)
  
• 天主的恩寵，在經過個人長時間的行動配合後才會更明顯:

o   剛開始，天主的祝福只是籠統的告訴亞巴郎，他要「成為一個大民族」，「成為一個福源」(創12:1).

o   亞巴郎聽從天主的召叫，離開家園，到了客納罕後，天主才指明:「我要將這地方賜給你的後裔.」(創12:7)

o   亞巴郎慷慨大度的對待了他的姪子羅特後，天主告訴他，後裔將有多少，與許地的範圍有多大(創13:14).

o   亞巴郎救回羅特，拒絕索多瑪王的贈與(創14:23)後，天主告訴他，他的後裔不會是外人(創15:4)，並且與他立約(創15:18).

o   在天主立了割損禮後，更明確的指出明年撒辣必生依撒格(創17:21)　

o   通過了獻子的考驗後，天主亞巴郎再次確定最初的祝福，並且說明了為什亞巴郎將成為一個福源(創22:18).　

3.　從羅特的遭遇，我們看到了什麼教訓？

• 亞巴郎與羅特的分離，起因是由於太多的財富.
  
• 羅特選擇了安適，然後又受到城市的誘惑慢慢接近索多瑪，最後換來了災禍(先是被劫，後是全城被毀，妻子喪亡).
  
• 亞巴郎選擇了寬大為懷，安於荒蕪多災的客納罕，卻得到天主更加豐厚的賞報(創13:14).
  
• 羅特的兩個女婿因為不聽勸告而遭難(創19:14).救贖是白白得來的，但若我們自己不肯接受，其後果只有毀滅一途.
  
• 若非上主憐恤，強拉著羅特及他的家人的手出城，他仍會遲延不走(創19:16).最後羅特的妻子仍然因為「回頭觀看，立即變為鹽柱」(創19:26).我們是否也常常明知罪惡的後果，卻又不願遠離？縱使天主的恩寵使我們離開了罪惡的環境，但若我們依然戀戀不捨的回顧，其下場又是如何？

4.　「割損」在信仰上有什麼意義？

• 割損禮是猶太人信仰上非常重要的律法，因為這是代表天主與亞巴郎立約的一個實質的標記，成為以色列人民的標誌.
  
• 「未受割損」衍生為輕蔑鄙視之意:未受割損的樹(肋19:23)指果實不適於食用的樹;未受割損的唇(出6:12，30)，耳(耶6:10)，心(肋26:41，則44:9，耶9:25，宗7:51)指無用或不潔之物;未受割損的肉身指有死的肉身.「自行割損，除去心上的包皮」(耶4:4)意謂除去硬化的心靈.
  
• 公元前169年，色婁苛王朝佔領了耶路撒冷，推行希臘化，被同化的猶太人因為恥於顯示受過「割損的痕跡」，用外科手術加以「彌補」(　加上1:11-15).顯示出當時猶太人如何背離信仰.
  
• 在新約時代，保守的猶太人為了歸化的外邦人是否應與猶太人一樣要行割損，起了極大的爭執(宗15:1-20).保祿宗徒極端反對要求非猶太人割損(羅4:12，迦2:2，5:6，6:15，哥2:11)，因為「在基督內割損或不割損都算不得什麼，唯有以愛德行事的信德才算什麼」(迦5:6)(羅2:28).雖然宗徒會議採納保祿的這個建議，但是保祿仍然因為這個原故被人陷害(宗21:21).　
  
• 割損的意義在於天主給人恩寵，但人必須要遵守天主的話(創17:9)，因為割損是永遠而且深刻的記號，時時提醒人，如何做天主特選的子民.在新約中，聖洗聖事就是我們的割損(斐3:3，哥2:11，伯前3:21).