部落格讀經班

InLight 姊的解釋, 讓我對真福八端有了全新與更深的體會. 讓我們「以真福八端的精神互勉，並且努力，成為天主喜悅的聖殿。」

這也讓我再一次的重新體會了 Benedict 兄語重心長的一句話: 「猶太人暫時不敢重建聖殿，要不然咱們都不知道怎麼面對聖殿是好！」

說到猶太人人的重建聖殿, 可悲的事, 在2001年7月29日, 就因為一個「聖殿山忠誠者」的團體, 在東耶路撒冷的聖殿山上舉行儀式，象徵性地為「第三聖殿」奠基，導致以巴雙方發生衝突，造成20多人受傷.

若論這猶太人希望的「第三聖殿」,那又應當是什麼樣的構圖呢? 按理, 猶太人「理想」中的聖殿,豈不應以厄則克耳先知神視中所見的新聖殿為藍圖嗎? 但是不論第二聖殿或後來大黑洛德擴建的聖殿,都沒有實現這個神視.

因此聖經學家及神學家關於厄則克耳先知神視的新聖殿有下列不同的看法:

• 新聖殿的神視出於偽經: 少數持這種觀點的聖經學者認為,厄則克耳先知書中描述的聖殿建築面積比耶路撒冷城還大,新聖城的地理位置和現在的耶路撒冷也相距甚遠,因此這個新聖殿實際上不可能實現.這些丈量聖殿的經文只是出於偽經.
  
• 新聖殿將在末世出現:有一些「基本教義派」的神學家按得撒洛尼後書所言,與基督敵對者「要坐在天主的殿中宣布自己是神」(得後2:4),若望宗徒在神視中也見到天使命他「去測量天主的聖殿和祭壇」(默11:1),因此認為新聖殿將出現在末世之時,做為天主臨在的象徵.厄則克耳先知神視所見的聖殿,就是這座在末世大災難前出現的聖殿.
  
• 新聖殿是教會的象徵:在舊約中,聖殿代表了天主臨在選民的中間.雖然因爲以色列家族的罪惡,上主的光榮離開了聖殿,但是當以色列「除去他們的淫亂」後,上主就「要作他們的天主,他們要做上主的百姓」(則36:28;37:27;43:9),那時將有新聖城與新聖殿.

但是到了新約時期,天主的子民不只是猶太人,而是四極的萬民.聖若望宗徒在神視中所見的新耶路撒冷,卻沒有建築形體的聖殿,因為上主和羔羊就是她的聖殿(默21:22).所以厄則克耳先知神視所見的新聖殿,預言的是以耶穌基督為基石的「天主的建築物」(格前3:9-11).這一座「屬神的殿宇」就是教會(伯前2:5).上主的光榮重回新聖殿表示天主將永遠臨在教會中.這種論點為大多數基督新教的神學家所認同.

• 新聖殿是耶穌身體的預象:耶穌曾對猶太人說:「你們拆毀這座聖殿,三天之內,我要把它重建起來」(若2:19).但是猶太人拆毀了這座聖殿而不自知,反倒嘲笑他說:「你這拆毀聖殿而三日之內重建起來的,救你自己罷!」(瑪27:40),因為他們不了解, 「耶穌所提的聖所,是指他自己的身體」(若2:21).

當耶穌的肋旁被兵士用槍刺透而流出血和水時(若19:34),厄則克耳先知在神視中所見「有水從聖殿的右邊流出」(則47:1)的預象就在這時實現了.

「就如經上說:從他的心中要流出活水的江河」(若7:37-38).「這河所流過的地方,凡蠕動的生物都得生活,魚也繁多,因為凡這水所到的地方,百物必能生存…沿河兩岸,長有各種果木樹,枝葉總不凋零,果實決不匱乏,且按月結果,因為水是出自聖所」(則47:9-12).重建新聖殿的工程,就在耶穌復活後完成了.

不論猶太人最後是否敢，或是能夠重建聖殿，我想，我們要思考怎麼面對的，應是那看不見的聖殿。因為「在城內我沒有看見聖殿，因為上主全能的天主和羔羊就是她的聖殿」(默21:22).

再讀厄則克耳先知關於聖殿的神視,我不禁反省:

-    上主將新聖殿的形像啟示給先知時,雖然包括許多煩瑣的丈量數字,但先知仍鉅細無遺的「用眼看,用耳聽」,留意天主向他指示的一切(則40:4).對於教理,教義,聖經中一些看似索然無味的訓導,或禮儀中的一些細節,我也如此用心留意嗎?

-    厄則克耳先知在神視中看到的聖殿牆厚六肘(則41:5),也就是將近三公尺厚.上主說: 「看啊,我今天使你成為堅城、銅牆、鐵壁」(耶1:18).我心中的聖殿是否也有堅厚的殿牆,來阻擋世俗與誘惑,以保護我心靈的聖潔呢?

-    司祭進出樓房與外院,必須換穿衣服,以分別聖與不聖(則42:14),絕對不可混淆.聖殿與俗地也有垣牆的隔絕.做為基督徒,我對是與非、黑與白、善與惡、聖與俗，也是如此的分辨清楚嗎?  

-    「看,上主的光榮充滿了聖殿」(則43:5).我在什麼事上看到了上主的光榮?

-    「有水從聖殿門限下邊湧出,流向東方」(則47:1).我讓這聖殿下的河水流過我的心中嗎?「凡這水所到的地方,百物必能生存」(則47:9).這河水洗淨了我心中的埋怨、憤怒、悲傷、憂愁、嫉妒、憎恨、不平…嗎?